راجح الشيخ

لم تمض سوى أيام معدودة على التحاق حزب العمل الشيوعي ممثلاً بالرفيق فاتح جاموس بجبهة التغيير والتحرير لصاحبها الرفيق قدري جميل والإعلان عن تحالف التغيير السلمي حتى صدر اليوم بيان عن اجتماع قيادة التجمع الماركسي اليساري ( تيم ) الذي ساهم في تأسيسه حزب العمل ممثلاً بالرفيق جاموس نفسه وما جاء في البيان يتعارض كلياً مع ما جاء في بيان التحالف السابق ذكره الأمر الذي يضع علامات استفهام عديدة على سلوك رموز هذا الحزب وقد تكون أولى هذه العلامات تشير إلى التخبط السياسي والحيرة وقلة الحيلة وعدم وعي ضرورة الإعلان عن الموقف في الوقت المناسب الأمر الذي يدعو إلى الإحباط والتشاؤم من الحالة التي وصلا إليها النخب السياسية بعد أن اتضح أنه يجري التلاعب بها على مدار الأيام..!؟

أدناه بيان التجمع الماركسي اليساري ( تيم ) والرفيق جاموس من قادته:
عقدت القيادة المركزية لتجمع اليسار الماركسي في سوريا(تيم) اجتماعها الدوري يوم الأحد 20\5\2012، وتدارست الأوضاع الراهنة في البلاد من حيث استمرار القتل والعنف والاعتقال وتفاقم الأوضاع الإنسانية للمواطنين المهجرين من المناطق المنكوبة. ورأت أن كل ما يجري من ممارسات للنظام السوري هو على تعارض مع روح ونص مبادرة المبعوث الدولي كوفي أنان التي أعلن النظام التزامه اللفظي بها.

إن تجمع اليسار الماركسي في سوريا(تيم) يعتبر مبادرة أنان سلة متكاملة لا يمكن التعامل مع أي بند منها بمعزل عن البنود الأخرى، ولا يرى أي إمكانية لبدء العملية التفاوضية المنتظرة دون تنفيذ البنود التمهيدية الخمس قبل الوصول إلى البند السادس المتعلق بالتفاوض السياسي بين المعارضة ومندوبي السلطة ،الذين لم تلوث أيديهم بالدم والفساد،من أجل “الانتقال بالبلاد إلى نظام ديمقراطي برلماني تعددي”،حسب ماتقول مبادرة أنان.

إن قيادة التجمع الراديكالي الديمقراطي تعلن عن الأسى وهي ترثي مثل هذه النخب السياسية التي توضح أنه لم يعد بالإمكان التعويل عليها في عملية تخليق سورية الجديدة.
رئيس مكتب الإعلام في التيار الراديكالي الديمقراطي

مانيا الخطيب
——————-

الشعب السوري، من خصائصه الجميلة، أنه يحب الحياة، الفنون، الموسيقا، والحياة الإجتماعية
يحب السوريون التفنن بالملبس والمأكل، ويتنافسون في ترتيب بيوتهم وتأثيثها … يزرعون الياسمين والنارنج والحبق والجوري، وينغمسون في العناية بنباتاتهم.

أظهرت ثورة الحرية والكرامة السورية إبداعاً أدهشنا جميعنا، من لافتات كفرنبل، إلى الزبداني، عامودا، إلى الحركات الشبابية المدنية التي جادت، وأغدقت علينا أفكاراً حلمنا طويلاً أنها ترى النور.
هذا إضافة إلى خفة ظل الشعب السوري وروح الفكاهة لديه، وقبل كل شيء الأنفة وعزة النفس .. التي تُروى عنها -خصوصاً هذه الأيام- قصصاً كثيرة..

مع أن الثورة فاجأت الجميع، ابتداءً بالسوريين أنفسهم، بما فيهم الجاليات المنتشرة في أنحاء المعمورة .. وصولاً إلى صنّاع القرار الإقليميين والدوليين، إلّا أنني مبهورة بالمنظمات الإنسانية والإغترابية عالية الحرفية التي أنشأها السوريون، في فترة زمنية قياسية، وهم يعملون برشاقة ودأب رائعين.

كثيرون ودّعوا مهنهم الأصلية، للانخراط في تقديم كافة أنواع الدعم للثورة المجيدة ..حتى أنهم يخترعون حلولاً، بسبب عدم امكانية تسجيل منظمات في داخل سورية في ظل آلة الحكم شديدة الإجرام، فيتعاون سوريو الداخل مع الخارج، ممن يمكنهم بسهولة القيام بذلك النوع من المعاملات، خصوصاً ممن هم في أوروبا.

لطالما كانت العلاقة بين المغتربين السوريين وبين أهليهم تتسم بسوء التفاهم الدائم. من جهة، لأن خروج السوري من سجنه الكبير، وحصوله على “فيزا” أو إقامة عمل، هي حالة من الرغبة التي تحولت إلى حالة مرضية، لأنها أحياناً تكاد تكون مستحيلة المنال .. حيث شُوّهت صورة السوري في عهد الأسدين البائدين، لدرجة أنها تحولت في بلدٍ جارٍ مثل لبنان إلى ما يشبه التهمة !! ومع ذلك فقد امتلأ البلد الصغير – لبنان، بعد اتفاق الطائف، بعدد هائل من “العمال السوريين” في مشهد يقطّع القلب، ويصف كيف تحول جزء من السوريين – وبلدهم منهوب – إلى عمال مضطهدين، خصوصاً وأن طغمة فاسدة ومجرمة قد شوهت صورة الانسان السوري في أعين جيرانه، وجعلتهم يدمجون صورة الجلاد مع الضحية معاً.

أتت هذه الثورة لتبلسم العلاقة بين سوريو الداخل وسوريو الخارج … وتجمعهم في مشهدٍ أضافت عليه الثورة الرقمية التكنولوجية لمسات فنية رائعة
من أقسى الجمل التي كانت تُقال للمغتربين السوريين عندما يريدون التعبير عن موقف ما: “انزل ع البلد وفرجينا حالك” وكأن كثير من السوريين .. يتلذذون بأوجاع الغربة، وكأن كثيراً منهم لم يُرغم على ترك سورية.
ومع كل ما ذكرته عن هذا الشعب العظيم، ورغم معرفتي أن السوريين يواجهون،

1- آلة إجرام مروعة يرتكب فيها بشار الأسد وعصابته أشنع وأفظع جرائم الإبادة ضد الإنسانية
2- تحالفات إقليمية شديدة التلوث والسُّمّيّة تحاول منذ اليوم الأول أن تشوّه ثورتنا -حتى ممن يقولون بنصرة الشعب السوري، ولكنها نصرة “على كيفهم” الذي هو ليس أبداً نفس “كيفنا”
3- تربص من المجتمع الدولي للانقضاض واجهاض الثورة، وأخبث كلمة يستعملها “أطراف” النزاع!!! هذا عدا عن أن “القضية السورية” صارت مادة دسمة للانتخابات الرئاسية في الغرب !!
وليس أكثر من أنه مؤخّراً حتى السيد بان غي مون بشحمه ولحمه “يعتقد” (من غير لا لجنة تحقيق ولا من يحزنون) أن “القاعدة تقف وراء تفجيرات دمشق الأخيرة” !!!

إلّا أنني، سأورد هنا بعض الطبائع غير الحميدة – المفعّلة بشكل أساسي بعيداً عن ساحات الثورة الميدانية، حيث الأخلاق الرفيعة هي التي تبسط سيطرتها على الجميع- والتي ساهمت -أي الطبائع غير الحميدة- بعض الشيء، في تشتيت انتباه الشعب السوري، عن أقرب هدف من أهداف ثورة الحرية والكرامة وهي: اسقاط المجرم بشار الأسد مع عصابته عن سدة الحكم في سورية.
إنها محاولة للوقوف أمام المرآة، فلا يمكن أن نصلح العيوب، إلا بوقفة صريحة وصادقة مع النفس، دافعها الأول: الحب غير المحدود ولا المشروط لهذا الشعب الأسطوري

- كما يسخر بعض الشعوب من صفاتهم السلبية، على سبيل المثال يقول التشيكيون: ” أن الحسد هي الرياضة القومية التشيكية” كذلك .. أجرؤ على القول: أن الرياضة الشعبية في سورية هي النميمة، وهذه الصفة السورية غير الحميدة، والتي حتى المغتربين يحملونها إلى مهاجرهم البعيدة معهم، أدت إلى تسبيب الكثير من الأضرار في هذه الثورة.
حتى أن هناك، من يعمل لصالح الثورة .. وبنفس الوقت، يمارس النميمة، ضد من يعملون أيضاً لصالح الثورة ! حتى وهو يعلم علم اليقين أنها تؤذي وتضر بالهدف الذي يعمل من أجله .. ومع ذلك يمارسها ويتعمد تشويه سمعة غيره، وهذه الصفة تعرفها حتماً المخابرات السورية الخبيثة وتتقن توظيفها بحرفية ..

يُحكَى حتى، عن مبالغ إغاثية بقيت حبيسة الجهات المتبرعة، لأن هؤلاء تلقوا الدسائس التي جعلتهم لا يعرفون لمن عليهم تقديمها
- الصفة الثانية، هي حب السيطرة، ومنها إلى… الوجاهة، وتضخم الأنا، وبعض الأحيان التشوهات النرجسية، وجنون العظَمة، وهذه الأمراض جزء منها له سبب انساني، وهي أن القمع الطويل وتلك الذات التي ظلت حبيسة لعقود… انفلتت عند البعض بشكل عشوائي.

ومن جهة أخرى فإن هذه الصفات، جعلت من العمل في الشأن السوري أمرٌ شديد الوعورة، تنتشر في أجوائه معارك المنافسة الكيدية، لدرجة أن بعض معارك “المعارضين” مع بعضهم … تكون أشد ضراوة ومرارة وقسوة، من معاركهم مع الحكومة المجرمة … والتي اسقاطها، هو الهدف الأساسي الذي يجب أن تجتمع عليه كل الجهود، والتي بدورها تطرب-أي الحكومة المجرمة- أشد الطرب لهذه المعارك المجانية .

من أحد الطبائع السورية غير الحميدة – وهي قد ساهمت في تأخير الحراك الثوري للمدن الكبرى في سوريا، بل وقبلها ساهمت في مكوث عصابة الأسدين البائدين في الحكم طوال هذه المدة – وهي الأنانية و”المصلحجية”، وأذكر هنا بعض الأمثال الشعبية التي تختصر الشرح،

“اللي بيتجوز أمي بقول له يا عمي”
“إن حادت عن راسي بسيطة”
“كلب ينبح معك ولا كلب يبنبح عليك”
“الإيد اللي ما فيك تبوسها، عضها وادع عليها بالكسر” .. والخ .
لم يكن هناك ما هو أكثر ألماً … من رؤية بعض سكان الأحياء السورية، يتنزهون، ويأركلون، في نفس اللحظة والتوقيت .. التي تدك فيها أحياءً سورية أخرى عن بكرة أبيها.
أذكر هنا ثلاثة من الأمثلة، التي هي وليدة الصفات أعلاه، والتي استنزفت جهوداً ما كان من داعٍ لها، حيث أنها تشتيت للانتباه عن خدمة الثورة، والعمل على نصرتها،

1- المبالغة غير البريئة في تضخيم ما يسمى “الخلاف” بين هيئة التنسيق الوطني لقوى التغيير الديمقراطي، وبين المجلس الوطني السوري، وكأنه ليس الجميع بالنهاية سوريين، ويحق لهم -كما هو الحال لدى كل أبناء الجنس البشري- أن يكون لديهم وجهات نظر مختلفة.

2- التركيز المبالغ به على ما يسمى “إعادة هيكلة المجلس الوطني” و “انتخابات الرئاسة” وكأن من يريد أن يعمل، يحتاج إلى ماهو أكثر من روح المبادرة فقط لاغير، وكأنه أيضاً هذه “الانتخابات” تجري في مكانها وزمانها الصحيح، وفي الحقيقة، ما هي إلا تسيير وتدبير أمور بشكل مؤقت، لأنه لن يحلم أحد بعد اليوم، بسرقة تضحيات الشعب السوري من أجل حريته وكرامته، فإن من أسقط بشار وعصابته المتوحشة، ليس بعاجزٍ عن أن يزيح، كل ما يمكن أن يعيق بعد اليوم تطلعاته إلى بناء مستقبل سوري كريم.

3- المبالغة في الشجار على أسماء الجمع، وكأن كل مشاكلنا قد انتهت وبقيت هذه.

في النهاية أحبّ أن أستعير قولاً لأحد الأصدقاء: ” أن هذه الثورة أسهل ما فيها هو اسقاط رأس النظام”
وحدها الحناجر التي صدحت للحرية والعدالة والكرامة، وحدهم من خرجوا بصدور عارية ليصيغوا ملحمة أسطورية في الاستبسال من أجل استعادة الانسانية المسلوبة …. من أجبرتنا جميعاً، على التخلص من عيوبنا، لنتخلص من الزيف والنفاق والمراءاة، ولنرم بعيداً … كل ما يبعثر جهودنا، حتى نقدّر جيمعنا معاً، قيمة العمل الحقيقي النظيف، وأهمية التعاون، وروح المبادرة، والتواضع، والمثابرة، وغيرها …مما يلزمنا لنشمّر عن سواعدنا لترميم وتطوير بلدنا الحبيب، في ثورة مستمرة حتى تحقيق كامل أهدافها..

عن صفحة حسين برو
————————-

1 ـ الأم وابنها

أم تمسك ابنها من بين الحشود وتقول له بخوف شديد .. ابني مشان الله خلص امشي معي ع البيت مو فشيت قهرك مو صرخت وزعقت وسقطت … الابن يقول لها يايوم الله يخليلي ياك بس شوي خليني شوي مع رفقاتي ارضي علي يامو .. والام خائفة تمسك بابنها بيد رخوة عينيها كانت تقول انها فخورة به وقلبها يكبله الخوف … تفلت الام يد ابنها وتطلق زغرودة تلعلع في سماء الجامعة وتصرخ الله يرضى عليكم يا ابني الله يحميكن الله ينصركم وتودع ابنها الذي غاب بين جموع المتظاهرين … أجزم أن عينيها كانت تقول أشياء تشبه الأسطورة
_____________________
2ـ الخوف حين يهوي
شاب معتقل لمرتين ومهدد أنهم في الثالثة سيعيدونه الى امه بكيس … سار على خجل على تخوم الجامعة يسمع اصوات الشباب التي تشق السماء راودته نفسه أن يكون بينهم ، تذكر أمه وتخيلهم يسلمونها جثته ملفوفة بكيس .. تزغرد الصبايا يقترب خطوتين يصرخ الشباب يقترب خطوتين ما هي الا خمس دقائق إلا وصاحبنا مرفوع على أكتاف رفاقه يهتف ويصرخ وبصوت عال : لعيونك يامو لعيونك يامو …. كان الفرح يرسم في عينيه لوحة للأمل
_____________________

3 ـ سائق التاكسي الستيني
كان يسير بسيارته معه توصيلة .. عيناه ترقصان وهي تشاهد الشباب والصبايا يكسرون حاجز الخوف ويصرخون يطلبون الحرية .. لا اعرف ربما لدقيقة مر في راسه شريط سنواته الستين .. القمع القهر الخوف الفقر الذل .. حقيقة لاأعرف ماذا مر في ذهنه لكنه يعتذر من الراكب الذي معه ويفتح بابه ودون أن يدري او ربما لأنه يدري كان يتوسط حلقة الشباب والصبايا يهتف معهم يشجعهم يبكي يضحك كان شابا عشرينيا وهو الذي تجاوز الستين بسنوات وكما في حلقات الزار شيَّخ الرجل وبدا وكأنه يتواصل مع الله يدعو للشباب بالنصر يدعو للحرية أن تسكن البلاد يدعو الله أن يحمي الشباب والصبايا … الحمدلله ما متت وشفت أحفادي رجال وما عاد يرضو بالذل … كانت هذه آخر كلمة يقولها قبل أن ينفجر بالبكاء والضحك معاً
____________________

4 ـ الأب وابنته
تجاوز الخمسين بقليل … سقط كل شعر راسه تقريباً .. هو تخرج من سنين طويلة من جامعة حلب وابنته ايضا تخرجت ، والثانية ما زالت طالبة تدرس هناك .. سمع أن مظاهرة تقوم في الساحة شده الحماس أن يذهب ويتفرج على الشباب هناك … وصل الى الساحة لم تعد الفرجة تكفيه وجد نفسه مندفعاً يهتف مع الهاتفين ويجول ببصره ليقرا الوجوه ليكتشف سر القوة التي يمتلكها هؤلاء الشباب … تجمد عيناه فجأة لا يصدق كانت ابنته مع الجموع تهتف وترقص وتزغرد .. ربما خاف للحظة ماذا جاء بها الى هنا؟ لكن المؤكد انه كان يفتخر بها خطوات قليلة واصبح بقربها يردد الهتاف وراءها فرحاً كطفل وصلته هدية العيد … كانت الابنة تعيد صياغة علاقة جديدة مع أبيها وكان الأب يقول في نفسه ها قد أحسنّا تربيتكم يا ابناء وها أنتم تعيدون تربيتنا من جديد
____________________

5 ـ استاذ الفلسفة المشاغب
يملك سيارة حديثة اشتراها بعد أن هده التعب والتدريس كان فرحاً بها يدللها كي تدلله على حد قول اصحاب السيارات …سمع بمظاهرة الجامعة قرر أن يذهب الى هناك توقع أن طريق الساحة سيكون مقطوعاً جاء من طرف أدونيس ركن سيارته هناك وذهب على قدميه الى الساحة هتف مع الهاتفين رقص وغنى وربما جرب ان يزغرد فلم يفلح لكن قلبه حتما زغرد من الفرح والفخر .. وحين بدأت قوات الأمن بالهجوم على المتظاهرين ورميهم بالقنابل الدخانية هرب الجميع من طرف نزلة ادونيس هو لم يركض لأنه لا يستطيع الركض أولا ولأنه وجد القوات المنية تركض خلف الراكضين وتهمل السائرين … وصل الى سيارته كانت مصابة بحجرتين كبيرتين وكان سقف السيارة مطعوجاً ربما داس فوقه أحد الهاربين اول كلمة قالها فداكم يا شباب فداكم السيارة وصاحب السيارة واقسم أن لا يصلحها فهي على حد قوله ذكرى جميلة ليوم جميل

الياس الحلبي
—————————-

صرلها 4 أيام ولعانة بجامعة حلب من بعد العطلة الطويلة بسبب أحداث المدينة الجامعية. كتير كنت مقهور إني ما عم أقدر شارك بالمظاهرات الجامعية بسبب التزاماتي بالشغل. اليوم ما بعرف بشو حسيت، وليش هيك قررت أنو أطلع عالجامعة شوي، وبعدها بنزل عالشغل. يمكن لأنو مبارح كان نهار كتير مميز بالجامعة، فحبيت أنو أطلع عليها وأعمل شي بيشبه رحلة حج إلى مكان مقدس.

المهم طلعت عالجامعة، على وحدة من أكتر الكليات الثورية بالجامعة، فكان واضح من الجو العام أنو مستبعد جداً يصير فيها أي شي بسبب التشديد الأمني، واستنفار كامل إدارة الكلية لضبط وضع الطلاب، لدرجة أنو عميد الكلية بجلالة قدرو كان واقف عالدرج عم يدقق على كل طالب طالع أو نازل!

المهم رحت على كلية تانية، وانتظرنا أنا ورفقاتي، وانتظرنا كتير، وشربنا قهوة، وعرّفت نص رفقاتي الأولاني على نص رفقاتي التاني، وهيك اتطمنت تماماً على حضور جميع مكونات العائلة السورية!

طلعت مظاهرة، على المقاييس العادية لا بأس فيها من حيث العدد، شاركت فيها، فرغت طاقتي، وخلصت، وهي أمها وهي أبوها.
حملنا حالنا ورجعنا عالبيت، وبعد ما وصلت عالبيت بيتصل فيني رفيقي وبيقلي: “لك قوم رجاع عالسريع المراقبين عنا وشي راااااااااائع” طبعاً ما رح أقدر أنقلكن نبرة صوتو، بس كانت غريبة كتير، ولأول مرة حسيت أنو في جرأة بالحكي عالتلفون. سألتو لرفيقي اللي كان معي: “شو رأيك، نرجع نطلع؟” تأفف وقلي: “أف، بلاها، هلأ كنا هونيك”. المهم أقنعتو أنو نروح، وركبنا بهالتكسي، وما بقا أصدق كيف نوصل عالجامعة! المهم وصلنا عالساحة، كانوا الطلاب جوات الحرم الجامعي قريبين من مبنى الحزب. طبعاً كانوا مسكرين البواب بحيث ما نقدر ندخل، وأي حدا عم يباغتهن ويدخل كانوا الأمن عم يلحقوه ويسبوه ومرة كان في ضرب. المهم ضلينا شي ربع ساعة ولسا سيارة المراقبين جوا والمظاهرة جوا، وما بقا يعرفوا يطلعوا. المهم، هنن وصلوا عند كلية الطب تقريباً، الطلاب ركضوا فرد مرة لجوات الكلية، وما بقا يقدر لا أمن ولا غيرو يوقفهن. ال مهم، الأعداد كانت مررررررررعبة! أنا ما صدقت شو كنت عم شوف! عم نردد كل الشعارات اللي كنا نرددها بالعادة، بس هالمرة كان إلها زخم أقوى. مرقت سيارة المراقبين من قدامي تماماً، وكانوا الشباب متكفلين فيها من ناحية الكتابات، وما تاركين فيها ولا شبر بلا كتابة! وفوق السيارة كان في شي 5 أو 6 شباب! طبعاً وقت مرقت السيارة من قدامي كانوا الشباب من ورانا عم يكسروا اللوحة الفسيفسائية تبعيت المقبور، هي اللوحة اللي أنا كنت كلما أدخل عالجامعة طلع فيها وقول إيمت رح يجي اليوم ونطبها لهاللوحة! أكيد رح يجي هاليوم، بس كيف وإيمت، ما بعرف! شفتن ماسكين حجرة وكسروها، وبخوا عليها كمان!

مشينا شوي لقدام، هون بقا كان في شباب أبضايات حملوا علم الاستقلال، وطلعوا عالصواري يعلقوه. أول شب علق العلم، وبعد ما نزل رجع فلت العلم من الصاري، فصاروا الطلاب كلهن يصيحولو: “عيدا! عيدا! عيدا!” طبعاً الشب ما كذب خبر، شلح من إجريه، وطلع، وصل لفوق، وما بقا يقدر يتماسك أكتر، وصارت إجريه ترجف، وبيّن أنو رح يوقع، هون بقا الطلاب صرخولو: “يالله يا بطل، ويالله يا بطل!” هالشي طبعاً عطاه دفع معنوي فظيع، وضل متماسك وعلق العلم ونزل!

وبعدا طلعنا لبرات الجامعة! هون بقا حطنا الجمّال! سيارة المراقبين وقفت تقريباً بين درج مشفى الجامعة ومدخل كلية الطب، والطلاب من وراها ومن قداما، وعالطرفين، وانقطع طريق الدائري الشمالي الجاية عالجامعة، انتظر الباص شوي، وبعدين شاف أنو ما في أمل، فلف بأرضو ورجع لورا!

صرخنا بكل الشعارات، وهتفنا لكل المدن! وللشهيد، والجيش الحر، وأبطال الجامعة. كنت عم طلع لورا ولقدام، وماني مصدق! أنا ما كنت أحلم بربع اللي صار، وصار! وهون أتأكدت أنو النزلة عساحة سعد الله الجابري مو مطولة. يمكن بدها شوية وقت، بس مانا مستحيلة، لأنو ساحة الجامعة ما كان حدا يتخيل أنو يصير فيها متل اللي صار اليوم.

الشباب كتبوا على الأرض بالشارع، عالزفت، على اللوحات الإعلانية، بكل محل. وطلعوا عالشجر وعلى إشارات المرور وعلقوا علم الاستقلال. طبعاً تخلل هالموضوع شغلة كتير ظريفة، وهي أنو شقوا ما تبقى من صور المرشحين، وكتبوا عليهن واستخدموهن كلافتات!
طبعاً على قد ما طولت المظاهرة، واللي اتحولت لكرنفال فيما بعد، صاروا كتير عالم ينضموا إلها، بيناتن ناس كبار، وحجيات قد ستي، وفي موقف كوميدي صار قدامي، شفت ولد صغير عم يهتف، يمكن هو بصف التاسع تقريباً، شفت أبوه أجا من وراه وقلو: “يالله خلص ابني!” يعني الأب خلى ابنو يفش قهرو.

كمان في مشهد لفتلي نظري، إني شفت رجال عمرو بالتلاتينات يمكن، حامل ربطة الخبز على إيدو ونازل هتاف، هالشخص هادا اللي واضح أنو عم يركض طول النهار ليأمن لقمة الخبز لعيلتو، إذا صحتلو الفرصة المناسبة لحتى يشارك بالمظاهرات ما رح يقصر، هادا الشخص كان مستني هيك فرصة متل اليوم لحتى ينفس عن اللي جواتو.

المشاركين بالكرنفال – المظاهرة كانوا من كل ألوان الشعب السوري. عرب وكراد، إسلام ومسيحية، بنات محجبات وسبور ومانطو ومن كل شي، ومن كل المدن. من أحلى الشعارات اللي رددتها كانت “واحد واحد واحد، الشعب السوري واحد”، “ما عنا طائفية، إسلام ومسيحية”.
بعد شوي الشباب قالوا بدهن يعملوا ركعة شكر، طلعت برفيقي وسألتو: “إي ونحنا (المسيحية) شو منعمل هلأ؟ منصلب إيدنا على وجنا مثلاً؟” هون كانت واقفة جنبي بنت محجبة، طلعت فيها، ضحكت، وسألتا نفس السؤال: “إي ونحنا شو منعمل هلأ مثلاً؟”، قالتلي: “انتوا هلأ ركعوا، ونحنا منصلب إيدنا على وجهنا” وعملت حركة رسم الصليب عالوجه، طبعاً هية ما بتعرف كيف، وطلعت بعيونها، وما ممكن أنسى هديك اللمعة اللي شفتها فيهن. وكملنا الهتافات.

اليوم كان عرس بكل معنى الكلمة، واشتهيت لو في شي طيارة هليكوبتر تصور من فوق هالأعداد الهائلة. وكلمة حق تقال، إني ما سمعت ولا كلمة وسخة من الشباب، ولا حدا تصرف أي تصرف غلط، حتى أنو بوقت المظاهرة طلعت مسيرة مليارية مؤيدة مؤلفة من شي 20 شخص، ما حدا التكش فيهن ولا عبرهن، مع أنو لو بدنا كنا مننفخ عليهن بيطيروا، علماً أنو وقت كنا برا صاروا يشلفوا حجار علينا. هي بس مشان المؤيدين يعرفوا شو أخلاقن.

والكل كان قلبن على بعض، كان في ناس راحت اشترت مي ورجعت وشربت كل الموجودين، لأنو بالفعل طقت حناجرنا من كتير الهتاف.
كنا وقت عم نشوف رفقاتنا بالصدفة ناخد بعض مباوسة، وكل واحد يضم التاني ويغمرو، أنا شفت شخص من درعا اتعرفت عليه اليوم بالصدفة، هو رفيق رفيقي، شفتو قبل المظاهرة، ووقت شفتو بالمظاهرة ضمينا بعض وفرحنا، وكأنو سقط النظام فعلاً! وطبعاً كانوا كل الناس عم ياخدوا صور تذكارية مع بعضن، لأنو الكل كان حاسس أنو اليوم فعلاً تاريخي!

بقدر قول إني كنت كتير فرحان، المظاهرة كانت سلمية وراقية لأبعد الحدود، جرعة النشاط اللي اخدتها من هالمظاهرة ما رح انساها طول عمري، وهادا يوم تاريخي بالنسبة إلي، وخاصة أنو بوكرا كمان اسمو “أبطال جامعة حلب”
أنا من جامعة حلب، وأفتخر جداً بذلك.

ملاحظة: أنا بالعادة بكتب بالفصحى، بس من شدة انفعالي وتلاحق الأفكار والصور بذهني ما قدرت أنمق الحكي وأكتب بالفصحى، فسامحوني.

 

 

 

 

 

مصطفى أبازيد
———————-

أصبح من الواضح للعيان أن الثورة السورية تتعرض لأكبر خذلان تآمري عالمي منذ إندلاعها . و مردّ هذا الخذلان يعود إلى عدة أسباب .
في مقدمها أداء المعارضة السورية الهزيل و عدم تمكنها من ان تكون صوتاً قويّاً ذو تأثير في الخارج و تمثيل واسع و شعبية في الداخل و إلتفاتها عوضاً عن ذلك الى التناحر و المناطحة السياسية ..

الحلف السوري الروسي الإيراني و أذناب إيران من حزب الله و جيش المهدي هو حلف يقود معركة وجود له في هذه المنطقة . و هي معركة مصيرية بالنسبة له . أما الحلف الآخر بقيادة اميركا فليس عنده الاستعداد لخوض معركة لا يعتبرها وجودية كون النظام الحالي لا يهدد مصالح اميركا الأولى في المنطقة وهي نفط الخليج و أمن و استقرار اسرائيل من جهة و لأن هذا الحلف ينشغل بمشاكل داخليه منها تصاعد الأزمة الإقتصادية و فترة الإنتخابات التشريعية و الرئاسيّة ..

العاملين السابقين بينهما تداخل حيث ان اميركا لم تجد اداء مميز للمعارضة السورية يضمن لها مصالح مستقبلية في سوريا يجعلها تخاطر بإسقاط النظام الحالي و استبداله ..

النظام السوري و من أمامه إيران و روسيا تجابه الشعب السوري المتروك إلا من بعض المساعدات الفرديّة . هذا الشعب الذي يظهر قدرةً هائلة على الصمود و القدرة على فرض واقع جديد ربما سيتغيّر وجه المنطقة . كونه سيحدث تغييراً نظيفاً بأيادي سوريّة الصنع . و انتصاراً حراً لحركة جماهيرية و مد شعبي مخيف على كل دول العالم و سيحوّل انتصاره إلى بناء دولة ذات سيادة يحسب لها حساب إلا اذا غرقت في صراعات داخلية و هو الأمر الذي لا يرغب بحدوثه الشعب السوري و أصدقائه ..

أحمد الشامي
———————

من حسن حظ الشيخ “أسامة بن لادن” أنه قد غادر دنيانا الفانية قبل أن يرى أي منزلق انزلقت منظمته “القاعدة” وكيف اصبحت “باب رزق” لكل طاغية يريد التمسح بالباب العالي في واشنطن.

هكذا “فرّخت” قاعدة الشيخ أسامة بن لادن ورفيقه الظواهري، “قواعد” ما أنزل الله بها من سلطان. من “القاعدة” التي استجار بها “صدام حسين” ولم تنجه، ٳلى قاعدة اليمن السعيد التي كان مفترضاً بها أن تيسر التوريث لابن “علي عبد الله صالح”، مروراً “بقاعدة” القذافي التي هدد بها قوات الناتو ومثلها “قاعدة” أخرى كان مفترضاً بها أن تتسلم السلطة في مصر المحروسة ٳن غاب عنها “حارسها” الكهل الطامع بتوريث ابنه، حسني مبارك.

كل هذه “القواعد” لا تعدو كونها “عدة شحاذة” يلجأ ٳليها كل زعيم مفلس يرجو التقرب من الحاكم بأمره في بلاد اﻷمريكان. الهدف هو أن يرق قلب ساكن البيت اﻷبيض ويتعاطف مع شريك له في المعاناة من اﻹرهاب القاعدي.

يحار المرء في معرفة أي من هذه “القواعد” هي تلك التي أسسها الشيخ أسامة، فكل نظام مزنوق “يفبرك” قاعدة على حسب الطلب ومنها من لا يبدأ بياناته بالبسملة ! من هذا المنطلق يجوز لنا أن نفترض أن هناك قاعدة “علمانية” وأخرى ملحدة وهلم جرا.

في فرنسا، ابتدع تاجر يهودي تونسي فكرة (الفرانشيز) ومؤداها أن يسجل براءة اختراع باسم تجاري ثم يبيع حق استعمال هذا الاسم لمن يرغب مقابل رسم سنوي وحصة من اﻷرباح، مثل “تاتي” وغيرها من الماركات المسجلة. بالعربية الكلمة اﻷقرب لهذا المفهوم هي “وكالة”. فهل قام الشيخ “أسامة بن لادن ” بتسجيل براءة اختراع باسم “القاعدة” وأعطى بها توكيلات ؟ هكذا نعرف من له الحق باستعمال هذا الاسم ومن هو متطفل على المصلحة.

على هذا المنوال لن يطول الزمن قبل أن نرى قاعدة “صنعت في الصين الشعبية” وأخرى “صنع يدوي” ولم لا “قاعدة اوكازيون”. أصبحت “القاعدة” مثل مطاعم الشاورما ودكاكين المقاومة.
هزلت.

آخر ابداعات موقع ديبكا الاستخباراتي اﻹسرائيلي هو ٳقناعنا أن هناك “قاعدة” أصلية وليست تقليد، لكنها من صنع أجهزة الاستخبارات السعودية والقطرية التي اتفقت ﻷول مرة في تاريخها ضد نظام الشبيحة في دمشق….
نظام اﻷسد من جهته أتحفنا بنظرية عبقرية مؤداها أن القاعدة التي تهاجمه هي صناعة أمريكية صهيونية بامتياز! لا بد أن عظام الشيخ “أسامة بن لادن” تتقلب في قبره البحري.

مناسبة الحديث هي تفجيرات دمشق اﻷخيرة التي قامت بها “قاعدة” بنت عالم وناس انتظرت ٳعلان نتائج انتخابات مجلس الشعب التصفيقي ونهاية عمليات الاقتراع. وباعتبار أنها “قاعدة” تفهم باﻷصول فهي قامت بتفجيراتها يوم الخميس لكي لا يتهمها أحد بالمزاودة على يوم الجمعة.

ضحايا هذه التفجيرات هم كالعادة من الدراويش الباحثين عن رزقهم وهم في أغلبيتهم الساحقة من السنة بمن فيهم حرس المقرات اﻷمنية الذين هم من العناصر التي ليس لها أي دور أمني وأغلبهم مجندون ٳلزاميون. ٳذا أخذنا بعين الاعتبار طائفة الضحايا الغالبة فيصح الاعتبار أن القاعدة التي أرسلتهم ٳلى دار البقاء تعود “للطائفة الكريمة”. “قاعدة علوية يعني…”.

المقرات التي استهدفت هي مقرات أمنية للنظام ولكنها ليست حساسة ﻷهل السلطة ولا تمس أياً من أفراد العائلة المالكة اﻷسدية أو حاشيتهم ولا تهدد بشيء استقرار النظام ولا أمن جلاوزته، عدا المنحوسين منهم. اﻷكيد أن لا بشار ولا ماهر ولا رامي أو أياً من أمثالهم سينالهم أي أذى بفعل هذه الانفجارات.

من الذي فعلها ٳذاً ؟ أي “قاعدة” هي المسؤولة عن تفجيرات دمشق اﻷخيرة ؟
ٳذا استثنينا المعارضة السورية المتهالكة وغير المنظمة والجيش السوري الحر “المعتر” والذي يفتقد للتسليح والتنظيم يبقى هناك ثلاثة خيارات منطقية.

اﻷول هو أن تكون هناك فعلاً منظمة “قاعدة” أصلية قد وصلت ٳلى سوريا بعد طول انتظار وبفضل “تساهل” أجهزة أمن اﻷسد. حينها يجوز السؤال عن كفاءة أجهزة أمن لا تحمي البلد وعن أهداف هذه القاعدة وعن سبب استثنائها للمراكز العصبية الحقيقية للنظام وتجمعاته العسكرية وقطعان شبيحته و”تلهيها” بأهداف جانبية لا تقدم ولا تؤخر، عدا عن كلفتها المرتفعة بين المدنيين السنة وهم الحاضن المفترض لهذه القاعدة. هذا الاحتمال يبقى ممكناً ولو أنه مستبعد.

الاحتمال الثاني هو أن النظام السوري أو أطرافاً فيه قد قررت الذهاب في منطق “اﻷسد أو نحرق البلد” ٳلى غايته وأفلتت انتحاريين مهووسين سبق لها وأن جندتهم وأرسلتهم لسفك دماء السوريين العزل، من السنة خاصة ومن المسيحيين بشكل ثانوي. هذه الاستراتيجية تتفق مع أهداف النظام المعلنة في تصوير معاركه على أنها حرب على اﻹرهاب وتساعد في التفاف المواطنين حول النظام خوفاً من الفوضى والعرقنة، أو هكذا يظن المخططون لهذه التفجيرات.

ألم يهدد بشار اﻷسد بٳحراق دمشق حين التقى بتجارها ؟ صحيح أن هذه التفجيرات قد تنال من هيبة النظام ولكن هذه الهيبة قد فقدت الكثير منذ لعب أطفال الرستن الكرة “برأس” تمثال الرئيس الخالد حافظ اﻷسد.

الاحتمال الثالث هو أن للنظام اﻷسدي حسابات مفتوحة مع الكثيرين وأن فرصة تسديد بعض هذه الحسابات قد آن أوانها. فشرور نظام الشبيحة لم تترك بلداً مجاوراً ٳلا وطالته، باستثناء “العدو” اﻹسرائيلي طبعاً. ربما وجد أعداء اﻷسد الفرصة سانحة لتسديد بعض الضربات للنظام.

كيف ؟ عن طريق تفجيرات قد تزعج النظام لكنها تبدو كما لو كانت في مصلحته وكما لو كان هو الفاعل !
هي ٳذا رسائل ٳلى اﻷسد أنه ليس الوحيد القادر على العبث بأمن الآخرين. رأس النظام، الذي يعرف تماماً من يفجر ماذا، أصبح يعرف أن هناك لاعبين جدد قد تسللوا ٳلى ساحته وأنهم قد أتوا ليبقوا.
سوريا “اﻷسد” صارت ملعباً بعدما كانت تتباهى بأنها اللاعب اﻷكثر مهارة.

أحمد الشامي

http://www.elaphblog.com/shamblog

ahmadshami29@yahoo.com
نشرت في بيروت اوبسرفرالخميس 17 أيار 2012

http://beirutobserver.com/index.php?option=com_content&view=article&id=76204:chami&catid=39:features

صورة مالقينالك يامحمد وجبناها من الفيديو ، أخخخخ بس

الدور الإعلامي منذ بداية الثورة وإلى الآن يشغل الحيز الأكبر في اشتعال هذه الثورة، ولايزال الإعلامي ملاحق ، ببساطة.. بسبب تسليطه الضوء على جرائم النظام
وفضح افعاله التي قد تكون مفضوحة في الظلام…
محمد  الحريري ناشط سوري من قرية الصورة، ينقل أخبار درعا وريفها ، يتواصل مع وسائل الإعلام العربية والأجنبية باسمه وصورته وهويته الحقيقية،
حيث كان على اتصال دائم مع قناة الجزيرة …

صدر حكم بالاعدام على الناشط محمد عبد المولى الحريري –  بعد ان وجهت له تهمة الخيانة العضمى واهانة هيبة الدولة والتعامل مع جهات اجنبية
وقد نقل الى سجن صيدنايا بانتظار التنفيذ …
يذكر انه الناشط محمد الحريري قد كسر ضهره من اول يوم للاعتقال وقد كان ينقل على بطانية للتحقيق دون ان يعرض على اي طبيب…
وقد كان محمد الحريري اعتقل بعد انتهاءه من مداخلة على الجزيره لنقل اخبار محافظة درعا والوضع الانساني بها
آخر اتصال للناشط محمد الحريري مع قناة الجزيرة <هنـــا>

علينا الضغط بشتى الوسائل، وخاصة في الداخل و رفع اللافتات و الهتافات لنطالب بمحمد بيننا، و إيصال قضيته للمنظمات الدولية ليتوقف هذا الحكم الجائر على بطل من ابطال ثورتنا…

| اطبع … فرغ … بخ
ع الحيطان

شاهدت اليوم صوراً “للشهيد البطل” في كفنه..
كان هذا الشهيد البطل طفلاً في الثالثة أو الرابعة من العمر
لا أدري ما شعوره إن كان يسمع ما نسبغ عليه -نحن الكبار الذين قتلناه- من ألقاب لا يفهم،ولا يريد أن يفهم معناها…
هل هو النقص فينا؟ أن نلبسه عباءة الكبير فلا نشعر بالذنب تجاه مقتله طفلاً؟
إنه لم يرد أن يكون شهيداً…ولا بطلاً…
كان يفضل لو يلعننا …ويعيش
على أن نمجده ويموت..
لماذا لا نقوى على تسمية الأمور بمسمياتها؟؟
أوليس استخدام عبارات الشهيد البطل المغوار المقدام…إلخ لا يعدو كونه بروباغندا للموت؟
مت واحصل على الألقاب التالية….أنت الذي عشت وأبوك يناديك “يا جحش” كل عمرك…
كفى ضجيجاً…
كفى ألقاباً وعباءات
الذين يموتون ليسوا شهداء، ليسوا أبطالاً…
الذين يموتون أرقامٌ من تراب…
الذين يموتون، أغطية سوداء على رؤوس أراملهم..
ودموع لا تجف على مخدات أبنائهم…
الشيء الوحيد في الموت..
الذي يصلح ويصح استخدامه كدعاية
أن الذين يموتون….يرتاحون
ويلعن كل شي…

Revolution sones / drawing by Majed he is 8 years age

بقلم مصطفى أبازيد
———————–

لم يحالف مناف الحظ لأن يكون طبيباً مشهوراً أو سياسياً معروفاً أو اعلامياً ذائع الصيت . مناف ليس بأنثى جميلة تجذب وسائل الإعلام وليس من الأقليّات الطائفية والقومية حتى يصبح قضية رأي عام .
مناف طالب جامعي من مدينة درعا . قضى في السجون 6 أشهر دون زيارة من أحد من ذويه .. دون اتصال هاتفي .. أمه تعاني من ألم غيابه و مقاعد جامعته ما زالت تنتظر .. لا نعلم شيئاً عن وضعه الصحي والنفسي .. لكننا نريده بيننا الآن .. نريد من الجميع أن يتضامن معنا لنجعل من اسمه و اسم كل معتقل مظلوم خلف الأضواء . قضيّة .
الحريّة لـ مناف أبازيد …

محمد أحمد
—————-

يحاول النظام السوري جهده أن تتعدد مصادر الأزمة و أن تتشعب حيثياتها،و يحاول جهده إقحام أي دولة أو شخص أو جهة أو اعتبار،كما يحدث الآن في لبنان أو ما حدث من تحرش على الحدود التركية أو إشهار فزاعة الطائفية،فحتى تشكل الجيش الحر شكل له فرصة ليظهر كمنتصر،إذ سارع الأسد ليظهر شخصياً في بابا عمرو بعد اقتحام المنطقة و التنكيل بمن كان فيها،و أما الفشل الذريع للمعارضة السياسية فلطالما اعتبره النظام على وسائل إعلامه كنصرٍ مبينٍ له،فالمعارضة منقسمة بين الداخل و الخارج،و بين الداخل و الداخل،و بين الخارج و الخارج،فمعارضة الخارج لم تكن على المستوى المطلوب و من لم يتهم منها بالعمالة لجهات أجنبية اتهم بأنه كان قزماً أمام حدث عظيم مثل الثورة السورية،و معارضة الداخل من لم يصفّه النظام أو يسحله فهو متهم بالعمالة له أو عميل له فعلاً.

يصرّ النظام على تصديق كذبه و ادعاء الثبات و كأنه لا يعلم أن مصيره على كف عفريت،فالسبب الحقيقي وراء كل ما يجري في سوريا هي المظاهرات السلمية لإسقاط النظام و فشل الأخير بكل ٱلة عنفه بإخمادها،فهي حراك شعبي خالص و غير مركزي و إن انعدام وجود قيادة لهذا الحراك رغم أنه قد يطيل عمر النظام إلا أنه يجعل القضاء على هذا الحراك مستحيلاً حتى على نظام قمعي بوليسي مجرم مثل النظام السوري.

يخطئ كل من يراهن على غير الواقع،هي ثورة شعب يرى نفسه في نقطة اللاعودة،و رغم ركوب العديدين لموجة الثورة من انتهازيين و عملاء و حتى مجرمي حرب سابقين و رغم كل محاولات النظام إلا أن شيئاً لم يستطع أن يشوه الثورة أو يوقفها،الغالبية العظمى من السوريين تريد سقوط النظام،و رغم وجود فئة قليلة ممن يريدون الانتقام بسبب كل ما ارتكبه بهم من تقتيل و تنكيل و اضطهاد،إلا أن هذه الفئة لا تمثل غالبية السوريين،السوريون فقط يريدون العدالة،أن يحاسب الجناة و على رأسهم رأس النظام،و أما موضوع الدولة القادمة فهو مسؤولية كل السوريين، و إن كان البعض يقول إن ليس لكل السوريين نفس التصور عن الدولة المثالية،إلا أن حواراً جدياً متأنياً سيوصلنا إلى بر الأمان،و إذا كان هذا الحوار لم يصل بعد فذلك لأن التنسييق بين أطياف الشعب ليس كافياً بسبب قمع النظام و قبضته الأمنية.

شكرية بنت ذكية كتير وحربوقة ….راحت لعند زهرية البسيطة الجدبا قالتلها يا زهرية بدي اشتغل بالثورة فوتيني معكم انا رفيقتك من صف السابع بالمدرسة …
راحت شكرية وزهرية لعند فتحية الطيوبة …فتحية شخصاية كتير مهمة بالثورة وكتير مخلصة بس انو عاطفية كتير وبتثق بكل الناس ….راحت فتحية شغلت زهرية و شكرية بالثورة ..شغل منشير وخياطة والذي منه …..وشوي شوي بلشت شكرية الحربوقة تتعرف على ناس تقال بالثورة …تعرفت على محمد وأحمد ومحمود …..اجا محمد سأل فتحية الطيوبة شو وضعها لـ (( شكرية )) الذكية والحربوقة؟ .قالت فتحية الطيوبة بكل بساطة هي رفيقتي وثقة كتير …محمد لأنو معجب بشخصية فتحية الطيوبة ومابدو يزعلها صدق كلامها…… علما هو بيعرف انو فتحية الطيوبة متهورة وعاطفية بقرارتها….  شتغل مع شكرية الحربوقة وعرفها على أحمد ومحمود …. شكرية الحربوقة كمان طلبت منهم اضافة صديقتها عالنت اسمها مرام ………
بعد فترة بيتواعد محمد مع مرام مشان الشغل بيقوم بيطلع كمين …وبتطلع مرام حساب وهمي للأمن …وشكرية الحربوقة مخابرات ……ومحمد اعتقل واحمد هربان ومحمود سافر ….لأنو كلن شتغلو مع شكرية الحربوقة المخابرات ……………….
بعد فترة بتحوم الشكوك حولين شكرية انو مخابرات بس للأسف بيجو زهرية البسيطة وفتحية الطيوبة دافعوا عنها وحجتن انو هنن لساتن بخير ………. لك يا متخلفات شي طبيعي انتو ما تعتقلو مشان تعرفو شكرية على ناس تقال بالثورة كمان ويعتقلوهم كمان او مشان ماحدا يقرب على شكرية ..وللأسف بعض الشباب الهبلان بدافعوا عن شكرية مشان يوقفوا مع الصبايا ويفردوا عضلاتن ………………………………….

الهدف من القصة :
1_ لما بدك تتأكد انو شخص ثقة ولا لأ اسأل الناس المتزنين ذوي الحكمة والعقل والمنطق ولا تسأل الناس العاطفين وان كانو ثقات … حاول تحليل المواقف واستنتاج حقائق الامور وحاول توصل لشخصية الشخص يلي عم تتعامل معو ولا تعطي اي معلومة عنك صحيحة

2_ نحنا ثورتنا مالها مغامرة ولا قضية تعارف شباب وبنات … الامن ما عم يخترقنا الا من بروفايلات بأسماء بنات وهادا امر خطير كتير …وكتير من الشباب مشان ما يزعلو البنات بيثقو بكل شي بينحكى وهادا شي خطأ

مع احترامي لجميع الحرائر يلي هنن ااحسن مية شب بس هي الحقيقة المرة …وطبعا في بنات احسن مني بمليون مرة ……

مع تحياتي لجميع الحرائر والاحرار
احمد داينمك مان ..

أحمد الشامي
———————–

تنطلق سلسلة المقالات هذه من فرضية أن هناك تفاهما استراتيجياً بين اﻷسد وٳسرائيل تطور بشكل تدريجي وأن هناك صلة عضوية بين النظامين تتجاوز مجرد التوافق المرحلي على هدف ما ٳلى نوع من التحالف غير المقدس بين نظامين عنصريين قاما على القهر والقتل. هل من الممكن تأكيد هذه الفرضية ؟ هذا ما سنحاوله.

ماذا يعني التحالف الموضوعي؟ وما هي العلاقات التي تنشأ بين اﻷنظمة التي لها مصالح مشتركة ؟

كاﻷفراد، تبحث كل دولة عن أصدقاء وحلفاء يعينونها في ساعة الضيق، وتجد نفسها متورطة مع أعداء طامعين فيها وفي خيراتها. الدول تتحالف وتتفاهم مع أصدقائها ضد أعداء قد يكونون دولاً أخرى أو ظروفاً معينة كالكوارث والتلوث البيئي.

المبدأ ٳذاً هو التحالف والتفاهم مع اﻷصدقاء أولاً ثم مع جيران ذوي مصالح مشتركة ولا يصح التحالف مع العداوة خاصة حين تكون مستحكمة أو وجودية. مع ذلك، شهد التاريخ تحالفات بين “أعداء” سابقين لمواجهة عدو أخطر، كالتحالف في يالطا بين الغرب والسوفييت في وجه دول المحور. ٳضافة ٳلى ذلك قد تكون هناك تفاهمات أقل من التحالف وتتم بين “أعداء” مثل ذاك الذي جمع بين أمريكا وٳيران لمواجهة طالبان مثلاً.

توجد تحالفات مكتوبة غير موجهة ضد أي كان وتهدف لتجنب النزاع بين مجموعة من الدول وتنسيق دفاعها المشترك ضد أي عدو محتمل. مثل “التفاهم الودي” بين فرنسا وبريطانيا في مطلع القرن العشرين والذي أنهى كل الخلافات بين البلدين الذين تحاربا لقرون. حلف شمال اﻷطلسي مثال آخر على التحالفات العلنية والواضحة.

أما التفاهمات فليست أحلافاً مكتوبة، بل هي اتفاقات مرحلية أو جزئية وتنسيق مواقف بين طرفين يجدان نفسيهما في مواجهة عدو واحد أو جهة ثالثة وتكون مصالحهما مشتركة. التفاهمات بين طرفين لها بعد تعاقدي وهي أكثر ٳلزاماً من التحالف الموضوعي وأقل من التحالف الرسمي.

التحالف الموضوعي هو ذاك القائم مثلاً بين “حماس” و”الجهاد اﻹسلامي” من جهة و النخبة المتطرفة في ٳسرائيل من جهة أخرى ! كيف ذلك ؟

الخطر اﻷكبر على ٳسرائيل يتأتى من فضح طبيعتها العنصرية البغيضة ورفضها للسلام وللتعايش مع العرب ورغبة نخبتها في الاستمرار بالحكم وٳدامة الاحتلال. هذه الغايات تبرر بنظر النخبة اﻹسرائيلية كل الوسائل الملتوية التي تتبعها الدولة العبرية لتحقيق اهدافها. من أجل ذلك، “تفبرك” ٳسرائيل عدواً ضعيفاً غير عقلاني “حسب الطلب” لا يريد التعايش معها، دون أن يكون قادراً على مواجهتها ويجعجع بالمقاومة والصمود والعمليات الانتحارية العمياء ضد المدنيين والتي تستثني المستوطنين المسلحين والجنود…

بهذه العلاقة الغريبة مع “عدو” شبه وهمي تتمكن ٳسرائيل من الاستمرار في الاحتلال وتستمر ذات النخبة في حكمها ويقتنع العالم والشعب اﻹسرائيلي أن “العدو” متوحش وهمجي ولا يريد لا السلام ولا التعايش. في نفس الوقت تتمكن “حماس” و”الجهاد” من الاستمرار في خطاب ديني استشهادي ملتهب لكن عقيم على المدى الطويل. في هذا “التحالف الموضوعي” ٳسرائيل قامت بتفتيت كل مقاومة عقلانية لها واختارت أن “تربي” مقاومة استشهادية ومتطرفة تناسب السياسات اﻹسرائيلية المتطرفة بشكل موضوعي.

حين تصل المقاومة اﻹسلامية ٳلى درجة من النضج تمكنها من فهم الاستراتيجية اﻹسرائيلية القذرة والتأقلم معها يكون “ما فات قد مات” وتكون ٳسرائيل قد حققت أهدافها الموضوعة سلفاً.
هكذا تحالف لا يحتاج لتنسيق ولا لتفاهمات، يكتفي الطرف القوي (وهو هنا ٳسرائيل) بخلق الشروط الموضوعية لدوام التحالف وازدهاره.

التحالف الموضوعي لا يحتاج بالضرورة لعلاقة مباشرة ومنتظمة بين الطرفين فهو ليس تنسيقاً تعاقدياً بل يأتي من توافق مصالح. التحالف الموضوعي قد يتطور بحسب توقعات أطرافه وقدرتهم على الالتزام بهدف تحقيق مكاسب معينة. هذا يؤدي في النهاية ٳلى وجود تنسيق بين الطرفين قد ينتهي ٳلى تفاهمات مكتوبة أو ضمنية يلتزم بها الطرفان ﻷن مصالحهما تقتضي ذلك.

بعض جوانب التحالف الموضوعي بين اﻷسد وٳسرائيل يدخل في هذا اﻹطار. مثلاً، اﻷسد كان يريد مصادرة القرار الفلسطيني وٳسرائيل كانت تريد ٳلغاء هذا القرار. لذا اتفق الاثنان على محاربة الفلسطينيين كل على طريقته. اﻷسد للاستحواذ على الورقة الفلسطينية (التي سيهديها ﻹسرائيل فيما بعد) وٳسرائيل كي تتخلص من المقاومة والشعب الفلسطيني. مجرد وجود “تحالف موضوعي” بين اﻷسد وٳسرائيل ضد المقاومة الفلسطينية يعني أن عداء اﻷسد للثورة الفلسطينية أكبر من عدائه ﻹسرائيل وأن المقاومة الفلسطينية (في هذه الحالة) أخطر على نظام العصابة في دمشق من “العدو” الصهيوني !!

ليس غرضنا هو الاستفاضة في تفاصيل العلائق بين الدول والمنظمات وقذارة السياسة بل محاولة اﻹجابة على السؤال اﻷهم : هل هناك علاقة مباشرة وتحالفية بين اﻷسد (اﻷب) وٳسرائيل ؟ هل انتقل اﻷسد اﻷب في مرحلة ما من “التحالف الموضوعي” أي تلاقي المصالح ٳلى “التفاهمات التعاقدية” و ٳلى التنسيق المباشر مع ٳسرائيل ؟

بين ٳسرائيل واﻷسد أكثر من مجرد تحالف موضوعي، هناك اتفاق دولي لديه راع أمريكي اسمه “اتفاق فك الاشتباك”. من الممكن ٳذاً أن تكون هناك اتصالات غير مباشرة عبر اﻷمم المتحدة لتفادي الحوادث وحل اﻹشكالات. من الممكن بل ومن الضروري أن تكون هناك اتصالات حتى مباشرة على خط “فك الاشتباك” لمنع حدوث تجاوزات.

مثلاً، أثناء الحرب العالمية اﻷولى في ليلة عيد الميلاد “تفاهمت” مجموعات من جنود الحلفاء مع الجنود اﻷلمان على وقف النار دون ٳعلام قياداتهم ! احتفل الجنود ليلتها بالميلاد وأحيانا تشاركوا في شرب الجعة وتبادل التهاني قبل أن يعودوا للقتال صبيحة اليوم الثاني…. من الممكن ٳذا أن تقوم صلات غير رسمية بين سوريين وٳسرائيليين عبر الخط الفاصل.

مع ذلك، هذا النوع من الصلات العشوائية وغير المنتظمة لايشكل تفاهمات ولا يخدم التنسيق الاستراتيجي بين بلدين ونظامين مختلفين مثل نظام اﻷسد وٳسرائيل.
هل تتم الاتصالات ٳذاً عبر وسيط ؟ وأي وسيط ؟ هل يلعب اﻷمريكيون دوراً ما في التنسيق بين اﻷسد وٳسرائيل ؟

من الممكن أن يكون اﻷمريكيون قد قاموا بوساطات بين اﻷسد وٳسرائيل، لكن العلاقات بين الدول قائمة على المصالح وليس على النوايا الحسنة والصداقة. أي وسيط سوف يقوم بتجيير العلاقة اﻹسرائيلية اﻷسدية لصالحه وٳلا فلماذا “يوسخ” هذا الوسيط يديه ؟ من الوارد أيضاً أن تكون الوساطات قد لعبت دوراً في بداية “العلاقة” بين النظامين العنصريين في دمشق وتل أبيب، لكن بعد أكثر من أربعة عقود من “التعايش” السلمي والتفاهم بين آل اﻷسد وٳسرائيل سيكون من الغباء الاعتقاد أن حافظ قد اكتفى بالاتصال بٳسرائيل عبر وسيط ! تماماً كما يجري في التعاملات التجارية، كلما ازداد الوسطاء كلما ارتفع السعر وأصبحت “الصفقات” غير مجزية…

هل التقى مسؤولون سوريون مع ٳسرائيليين في أوربا أو أمريكا ؟ على مستويات عالية، نعم فرفعت اﻷسد التقى “ارييل شارون” في واشنطن أثناء اجتياح لبنان عام 1982 ووقت كان من المفترض أن هناك مواجهة بين سوريا وٳسرائيل. مشكلة تنظيم هكذا لقاءات هي ضرورة توفير غطاء أمني وحماية لسرية الاتصالات. من الممكن افتراض أن جزءاً من اتصالات اﻷسد وٳسرائيل تمت في دول أوربية أو الاردن مثل لقاء ماهر اﻷسد وارييل شارون بعد اغتيال الحريري لمحاولة ٳخراج نظام اﻷسد الابن من ورطته.

ليس هناك من دولة تقبل أن تجري اتصالات منتظمة على أرضها ودون علمها بين طرفين لهما حساسية مرتفعة مثل نظام اﻷسد وٳسرائيل. هذا يعيدنا ٳلى السيناريو السابق وهو وجود وسيط بين الطرفين مع علله التي أوضحناها. على سبيل المثال : الاتصالات التي تمت في تركيا وقبلها الاتصالات التي تمت في واشنطن بحجة “السلام”. الاتصالات التي تمت بين نظام اﻷسد وٳسرائيل في الخارج بعضها معروف وأغلبها مجهول، لكنها لا تكفي لتشكيل بنية تنسيقية صلبة بين النظامين بسبب وجود وسطاء وصعوبة تنظيم هذه اللقاءات.

من المعروف أن الخط المستقيم هو اﻷقرب بين نقطتين، فما الذي يمنع مسؤولين اسرائيليين من الدرجة الثانية وضباط الموساد من زيارة دمشق وبالعكس ؟ مرور هؤلاء عبر اﻷردن ٳلى سوريا ممكن لكنه يعرضهم للاكتشاف حين خروجهم من الحدود اﻷردنية. المرور من قبرص أو غيرها يجعل هناك حاجة لجوازات سفر مزورة للخروج باتجاه سوريا والعودة، مع وجود خطر الانكشاف. كل هذه الطرق لها مخاطر ولكن أقلها خطراً وأكثرها سهولة هو عبور ال 120 كم التي تفصل تل أبيب عن دمشق…مباشرة.

الطريقة بسيطة، من المعروف أن هناك أكثر من الف مراقب في الجولان (نعم، 1043 مراقب يكشون الذباب حالياً في هضبة الجولان المحتلة) يكفي لترتيب الاتصالات بين نظام اﻷسد وٳسرائيل الاتفاق مع بعض هؤلاء المراقبين وخاصة ضباطهم لغض البصر عن دخول ٳسرائيليين ٳلى سوريا وبالعكس.

متى توفر وسيط من هذا النوع كل شيء ممكن. يكفي أن يكون هناك ترتيبات بين ٳحدى الكتائب العاملة على خط الفصل والتي تحرس ٳحدى البوابات “لغض البصر” عن حركة عبور ﻷفراد ليست أساساً ممنوعة بموجب اتفاق الفصل وبالجهتين. متى وصل هؤلاء ٳلى اﻷراضي السورية تتكفل القوى اﻷمنية “الساهرة دوماً على حماية الوطن” بتأمين وصولهم سالمين غانمين ٳلى القصر الجمهوري ومراكز اﻷمن التي سوف تنسق معهم. بالمناسبة هناك كتيبة نمساوية “مسايرة” موجودة في الجولان منذ 1974 وهي تحرس معابر القسم الشمالي من الجولان السليب، أي طريق دمشق…

هل من الممكن أن يدخل ضباط ٳسرائيليون ٳلى دمشق ؟ وكيف ؟ بأي صفة وبأي طريقة ؟ لماذا يأتون ومن يأتي ٳلى دمشق منهم؟

هناك احتمال أن يكون هناك اتفاق غير معلن بين الطرفين يسمح لضباط ٳسرائيليين بالمرور ٳلى دمشق والالتقاء بنظرائهم السوريين من أجل قضايا ٳجرائية. في هذه الحالة ولعدم استفزاز المواطنين السوريين، سيأتي هؤلاء اﻹسرائيليون بملابس مدنية ولكن في سيارات ال UNDOF وبمهمة رسمية. في هذه الحالة الضباط اﻹسرائيليون سيكونون من الوحدات المرابطة في الجولان ووحدات الاستطلاع، أي أشخاص لهم خلفية عسكرية حصراً ومهماتهم سوف تكون معروفة وواضحة لقوات الفصل على اﻷقل.
لكن ماذا ٳن لم يكن هؤلاء من العسكريين ؟ وكيف تتم مرافقتهم ومن سوف يقابلون وأين ؟ اﻷهم من كل ذلك، ماذا يفعل مسؤولون ٳسرائيليون في القصر الرئاسي بدمشق في غياب اتفاق سلام بين البلدين ؟

أحمد الشامي
http://www.elaphblog.com/shamblog
ahmadshami29@yahoo.com

نشرت في العدد اﻷربعون من “حـريـــــــــــــات “، الجريدة الأسبوعية المستقلة للثورة السورية، والذي صدر الإثنين 14 أيار 2012. http://www.syrian-hurriyat.com/issues/Hurriyat_issue40.pdf

إبراهيم حسن
———————

بالطبع لن أتعاطف !! ولماذا أتعاطف !! مع إيماني الكبير بعدالة مطالب الأسرى وبالبسالة المنقطعة النظير التي تحلّوا بها طوال فترة إضرابهم عن الطعام، ولكني مصرٌ ألا أتعاطف !!

قد يثور عليّ بعض القراء الآن ويتهموني بخيانة ديني الإسلامي الحنيف والتفريط في المقدسات الإسلامية في الأرض المباركة وخيانة العروبة وقضيتها الأولى “فلسطين” ، وقد يتهمني البعض الآخر بالعمالة لأمريكا وأسرائيل، كما أنني لا أستبعد أني سوف أتلقى كمّاً هائلاً من الأوصاف التخوينية التي تعودنا جميعاً نحن العرب أن نطلقها على بعضنا البعض !!

ولكني مصرٌ على ألا أتعاطف، بل مطمئن إلى وجود هؤلاء الأشراف في سجون الاحتلال الإسرائيلي!

لا تستغربوا هذا الموقف منّي، فإنّي سوري، وأظن أنني بكلمتي هذه عُرف السبب وبطل العجب!

لن أتعاطف: لن الأسرى على الأقل يجدون ما يأكلونه في سجون الاحتلال وأضربوا عن الطعام للمطالبة بحقوقهم، وعيني على أسرانا السوريين الذي يموتون من الجوع في المعتقلات!
لن أتعاطف: لأن الأبطال يطالبون بإنهاء الحبس الانفرادي، وقلبي يتقطع على السوريين الذين يتمنون الانفرادي! لأنه أصبح من الاعتيادي أن تجد 20 معتقلاً يعيشون في مترين مربعين مخصصين لزنزانة انفراديةٍ واحدةٍ في سجون الأسد!
لن أتعاطف: لأنه ومنذ النكبة حتى اليوم “أكثر من ستين سنةً” لا يوجد إلا 150 معتقلاً فلسطينياً في سجون الاحتلال، بينما نرى الأسد وقد اعتقل أكثر من 200,000 شخص خلال 16 شهر فقط !
لن أتعاطف: لأن التعذيب غير وارد في سجون الاحتلال، ولكنه سلوك اعتيادي في سجون الأسد! بل أصبح التعذيب تسليةً للسجانين يقطعون به أوقات ليلهم الطويل!
لن أتعاطف: لأن أهل الأسير الفلسطيني يعرفون مكانه، أما في مزرعة الأسد فالمعتقل لا يُسمح حتى بالسؤال عليه! بل يخاف ذووه أن يسألوا عنه خشية أن يلاقوا المصير نفسه!
لن أتعاطف: لأنه خلال شهرين قامت الدنيا ولم تقعد، وتكلمت كل وسائل الإعلام عمّا يفعله الأسرى الأبطال في سجون الاحتلال، وا.. كبدي على اسرانا الذين لا يعرف عنهم أحدٌ شيئاً!
لن أتعاطف: لأنه توجد تهم “حتى لو كانت ملفقة” لأبطالنا الفلسطينيين، ولكن يتم اعتقال المئات كل يوم في سوريا بدون حتى أن يتهموا بشيء!
لن أتعاطف: لأنه لم يفقد أحد من الأسرى حياته داخل سجون الاحتلال، ولكن المئات يفقدونها من السوريين يومياً في المعتقلات!
لن أتعاطف: لأن الضمير العربي تحرك فجأةً على المعتقلين الفسلطينيين، ولكن الضمير نفسه نائم حيال ما حصل مثلاً في حمص من تدمير شامل استمر لمدة شهر كامل والعالم كله يشاهد ما يحصل!
لن أتعاطف: لأن الكيان الصهيوني ببساطة محكوم من قبل “بني آدمين”! أما دولة سوريا الأسد فهي محكومة من قبل أشخاص أقل ما يقال عنهم أنهم وحوش!
لن أتعاطف: لأن وطني سوريا مجروح، وصدقوني ليس موقفي هذا بسبب أني سوري، لا والله، ولكن الدنيا علمتني أن في الحياة أولويات يجب أن يُسيّر الإنسان نفسه وفقها، سوريا يا سادة تذبح في اليوم ألف مرة ولا أحدٌ يحرك ساكناً، أين المظاهرات الشعبية في كل مدن العالم، أين التسليح الشعبي للجيش الحر، أين الضغط على الحكومات، وتنبهوا أني لا أطلب بهذا شيئاً من الحكومات، لا بل على العكس، أطلب من إخواننا المسلمين والعرب أن يُغيثونا، ويساعدونا، ولا يقفوا مشاهدين أكثر من ذلك.
وبعد شهرين من الشجاعة التي تحلّى بها الأسرى الفلسطينيون الأبطال رضخت حكومة الاحتلال لمطالب الشجعان في السجون، وكنت والله متوقعاً هذا منذ البداية، لأن دولة الاحتلال تسير وفق قوانين محددة، لا يوجد قائد أوحد في دولة الاحتلال يحكمها كيف ما شاء!
أخيراً .. لا أقول هذا الكلام لأني ناقمٌ لا سمح الله على إخواننا في فلسطين، ولا أنني حاسدٌ لهم على ما استطاعوا فعله، لا والله بل على العكس .. أريد تهنئتهم على النصر الذي حققوه ..
أعرفتم الآن لماذا لم أتعاطف !!

من مجموعة ثورة حياة
—————————–
الإهداء: إلى نيرودا.. طفلي, وكل أطفال اللحظة الراهنة…

في هذا الزمن الرخو, متسع من وقت, للحديث عن جمهور, آثر الدخول إلى تاريخه, على الرغم من فوهة دبابة, كان يفترض بها أن تكون عتلته في الصعود إلى ما يشتهي. ثورة مضادة, كعادة كل الثورات المضادة, تعتلي أسطح عالية, وتطلق النار, بثقة الجبان, على الرؤوس العارية؛ وهاهي الرؤوس, تتساقط كالتفاح, موسم سقوط التفاح, فليفخر سادة الظلام, إذن, بالتصفيق, لانتصارهم السهل, والمؤقت.

استمناء إعلامي, كما يجب أن نسميه, يلتقط الحدث المفبرك, داخل أقبية التحقيق, الملوث بجنون القتل, ويعيد صياغته, وفق قواعد اللغة الركيكة, ليخرج للعالم حدث- مسخ, يعبر عن الموقف الوطني لأسياد الوطن. وماذا تريدون وضوحاً أكثر من ذلك, يقول المولودون من الخلف؟ لا شيء, فالجريمة- المشهد, كاملة المواصفات والوضوح, ولا تعليق على سوء الإخراج.

.. بيد أن لجنون القتل والنفاق الإعلامي المرافق له ما يبرره, فالأشباح السوريين, لم يعودوا أشباحاً, أصبحوا ماهييات تقرر وتفعل ما تقرره, وهذه الأشباح ذاتها كانت قد قررت عبر انتفاضتها, أن تتحول إلى مواطنين, إي إلى كائنات بشرية, تعرّف بفاعليتها وبقدرتها على ترجمة هذه الفاعلية التاريخية. وهو حدث مفاجئ حتى لأكثر العقول السلطوية شطحاً بالخيال. من أنتم؟ يردد الصوت السلطوي مردداً صدى جاره الليبي. ألم أقتلكم عبر أربعين عاماً؟ بلى قتلتنا بيد أنك نسيت أن تدفن أحلامنا, وأنت اليوم تقاتل حلمنا الجمعي, وتجلياته على الأرض.

*********************

ما يحدث على أرض البلاد العربية, أكبر حتى من مفهوم الثورة التقليدي, ما يجري فعل هدم لكل البنى الثقافية, والسياسية, والاجتماعية, وحتى النفسية, هدم لبنى تم تشكيلها عبر عقود, بما ينسجم ومزاج السلطان, وضمان استمراره في سدة القمع, وهو هدم لجدار الخوف والصمت المرافق له أيضاً, هدم لكل ما قنعوا الشعب به بأنه تابو مقدس, لا يصح سوى تقبيل حذائه؛ وهو أيضاً فعل بناء, ينطوي على إعادة تشكيل الهياكل التنظيمية للمجتمع, وإعادة بناء مؤسسات كانت قد فسدت بما فيه الكفاية, وهو أيضاً إعادة بناء للإنسان نفسه الرافعة التاريخية لمشروع التغيير.

وأما العنوان العريض لمشروع التغيير الجاري العمل عليه, فهو حق الشعوب العربية في أن تدخل التاريخ, تاريخها, لا أكثر ولكن ليس أقل. وأن تكون هذه الشعوب, فاعلة في بناء هذا التاريخ, لا منفعلة فيه. فهل نطلب الكثير؟

تأبى الذاكرة الجمعية أن تستعيد تفاصيل العقود الأربعة الماضية, إذ لابد للسؤال أن يقفز مباشرةً: كيف صبرنا على مضي هذه العقود؟ كيف صبرنا على هذا الجحيم؟ من هذا السؤال السهل, والبسيط, يصبح التراجع والعودة إلى الوراء مستحيلاً, فالقرار الجمعي اتخذ: لن نسمح لأطفالنا المقبلين إلى الحياة أن يكرروا السؤال, ويكرروا المأساة.

في هذه اللحظات من تألق الشعب في سياق فعله الإبداعي, ترصد عدسة التاريخ, انتقام أعداء التاريخ, أسياد الظلام… مندسين, ينعتون الشعب, ورعباً يرتجفون, من تحرك خطاه, المتباطئة, ولكن الثابتة. سلفيين.. يكرروا, ويردد خلفهم صغار أزلامهم, مرتجفين بدورهم, مما ستحمله الأيام القليلة الباقية من فساد أيامهم الفاسدة, ويبحثون في وعاء اللغة الركيكة, عن مرادف للحظاتهم الأخيرة, غرر بنا الإعلام الرسمي, سيقولون بعد فوات الأوان, اصفحوا عن سفاهتنا, سيتوسلون الشعب, فات الأوان يعلن من يصنع ثورته.

فات الأوان, والأنظمة الحاكمة, في البلاد العربية ترتجف الآن…فشبح القوى المسحوقة لم يعد شبحاً, صار واقعاً, ومن حسن حظنا, نحن الأجيال المقبلة منذ قليل إلى الحياة, أن نشهد حدساً بهذه الضخامة, أن نشهد ثورة, في مرحلة أسقطت من مفرداتها مفهوم الثورة كما مفهوم حاملها, أي القوى المسحوقة, وهو إسقاط جريء, كان قد جرى العمل عليه منذ عقود, في سياق تحويل هذه النظم سيئة الصيت شعوبها إلى جمهور, أي أشباح, تكتفي بالتصفيق والتلويح.

طويت هذه المرحلة من غير رجعة, على الأقل هذا ما يشير إليه الحدث الراهن, فخلف المشهد الحالي لاحتدام الصراع, ينمو شيء من الصعب تجاهله؛ في الحقيقة تنمو ثقافة بدأت تغرس في الذاكرة الجمعية للأجيال الأقل عمراً, وهي ثقافة ترى في الفرد صيرورة مفتوحة على الفاعلية التاريخية للبشر, حتى وإن لم يكن هذا التصور متبلوراً على مستوى الوعي الشعبي إلا أنه بدأ بالتبلور على مستوى الممارسة.
تحتكم الثورة الدائرة على أرض الساحة العربية إلى التاريخ وليس إلى اللحظة الراهنة. وهي لهذا السبب بالتحديد لا تنظر بعين الربح أو الخسارة لما سيترتب على هذه الثورة, بل تنظر لما يمكن التأسيس له, في صنع مستقبل, حسم أمر قدومه, وهي ثورة تنطوي على إيمان عميق لدى الشعوب صانعة ثورتها, في قدرتها على ما تراه حقها المشروع في أن يكون لها الكلمة العليا, في صنع ملامح المرحلة. وهذا الإيمان ذاته من الصعب على الدبابة كما باقي الأسلحة التي تكشفت عنها المخيلة البشرية من زعزعته أو هز أركانه.

المجتمع السوري يولد من جديد, يولد في هذه اللحظة بالتحديد, لم يكن هناك من ولادة سابقة, أو بداية في مكان ما, إنها البداية الأولى والأكثر جذرية, إنها ما علينا أن ندعوه بالقطيعة التاريخية.
لا تمس المسألة مجرد إسقاط نظام على ما لذلك من أهمية, بل المسألة تمس نمطاً كان سائداً منذ عقود مضت. إن ما يصنعه الشعب السوري هو نهضة بكل ما للكلمة من اتساع, وهي النهضة الأولى في تاريخنا, وهي النهضة التي تستحق اسمها ومدلولاتها.

إن المخاض الذي نشهده اليوم هو نقض كامل المواصفات لعقود الانحطاط الماضية, بكل تفاصيلها وكل تجلياتها.
اليوم, واليوم فقط تختبر المفاهيم على أرض التجربة, وتختبر معها مفردات الحياة ذاتها, اليوم يتجلى المعنى في التاريخ, لا تاريخ بلا معنى, ولا معنى بلا إنسان صانع المعنى في التاريخ.

يبتكر اليوم السوريون أسطورتهم يتقدمون .. هكذا واثقين من اقتحامهم للتاريخ هو لأول مرة تاريخهم, وكل تاريخ قبله ساقط؛ متى وكيف اكتشفنا مفتاح اللغز؟؟ لا أحد يعلم بالضبط, كيف انبرت جموع السوريين تدافع عن حقها في الحياة, حقها في الحياة لا أكثر ولكن ليس أقل. ولكننا سنعلم فيما بعد أن زقزقة عصافير درعا كانت كفيلة بإيقاظنا, إيقاظ الروح النائم في أعماق قهرنا. وسنتذكر أن النداء أتى من هناك, من الجنوب.

سيتذكر السوريين جيداً تاريخ الخامس عشر من آذار باعتباره عام التحولات الكبرى, عام التغيير بامتياز. وهو ليس تغييراً شكلياً ولا مؤقتاً, بل هو تغيير جذري يسعى إلى حمل البنية الاجتماعية السورية من موقعها في هامش التاريخ إلى موقعها في قلب التاريخ.

وإن أهم ما سيجري العمل على تحويله هو كسر سلطة اللون الواحد على الحياة السياسية والاجتماعية وحتى الثقافية, وتقدم طرف جديد في هذه المعادلة: الشعب. الشعب بكل قواه وتلاوينه.

تيسير كريم او متل ما بيحب نناديلو ع طول (تيمور) .. شب متل كتار من شباب الثورة السورية ضل لوقت طويل يشتغل بالظل .. ووقت تم اعتقالو انحكى انو انمسكت نص الثورة.. اي .. تيمور كان نص الثورة بدمشق!!

تيمور طبيب .. اختصاصي اورام ، اعتقل ب 26 | 12 |2011  وتم اطلاق سراحه بعد 70 يوم قضاها بأقبية المخابرات السورية..

تيمور مرحبا..

- كيف فتت بأجواء شباب الثورة ، وكيف لحتى صرت شخص ممكن ينقال عنو ( انو هوي نص الثورة) ؟!!

الحقيقة حلو كتير انو يسمع الواحد انو عم ينحكى عنو هيك، ولكن الحقيقة كلياتنا اجزاء من الثورة، الثورة صورة كبيرة ما حدا بيقدر يكون ربعها أونصها.. وكل ما اتعرفنا على شب جديد بالثورة منكون عم نتعرف على جزء جديد من الصورة الكاملة..

انا كنت عم تابع الاحداث باليمن وبمصر وتونس.. وبصراحة ما كنت متخيل أنو يصير هيك بسوريا، بسبب غياب الحياة السياسة أصلا بسوريا..

لما شفت فيديو أول مظاهرة طلعت بالحميدية صرت أرجف!! واسأل حالي هل معقول يصير عنا هيك!!

كانت المظاهرة ب 18 -3 وما شاركت فيها.. كنت ملبك بتفاصيل حياتي.. ولكن أول مشاركة الي بمظاهرة كانت ب 25-3 – 2011 بالمعضمية، رحت على جامع الزيتونة بالمعضمية ويمكن بحس كتير بالفخر انو أول تكبير صار بالجامع كنت انا صاحبو..

الخطبة كانت عادية والصلاة متل العادة ولكن سمعت من برا ناس عم بيهتفو وانا ما عد قدرت ركز.. وصرت بدي اخلص مشان اطلع واهتف..

بمجرد انتهاء الصلاة صرت اصرخ وما عد سمعت غير صوتي، وصار الجامع كلو يهز فينا.. وكل المظاهرات التانية بالنسبة الي كانت صدى لهي المظاهرة..

- فيك تحكيلنا شوي عن الاشيا اللي كنت تشتغل عليها بدمشق؟

ميزة المتظاهر السوري انو هوي منظم للمظاهرة ومشارك فيها ومصور الها ومعالج للمصابين فيها و و و .. وفعلا لفترة طويلة ضليت أشتغل بأي نشاط موجود على الأرض..

- وإن لم نلتق ثانية تذكروا أيّ شباب جامح عشناه معاً.. هي كانت جملة كتبتها بنفس اليوم اللي تم اعتقالك فيه وتركتها بالبيت..

كيف تم اعتقالك؟ 

تمام.. هي الجملة كتبتها قبل عدة دقائق من اعتقالي، كنت متخفي من فترة 3 شهور هربا من المخابرات، وهالشي صار بعد 6 شهور من شغلي بالثورة، الثورة كانت مسيطرة عليي كلياً، تركت زوجتي لحالها، واتخبيت بيبيت تاني، كان عندي هاجس كبير انو رح يتم اعتقالي أو رح استشهد، وكنت عم خبر كل يلي حوليي عن هادا الهاجس..

كنت بدي اطلع من البيت ورجعت وكتبت الجملة هي على الورقة وتركتها لرفقاتي يلي كانو معي بالبيت.

- بعد اعتقالك تم اصدار عدة بيانات للمطالبة بالافراج عنك اهمها بيان من لجان الدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الانسان في سوريا ، و بيان من احدى المنظمات الفرنسية المناهضة للتعذيب كان في مخاوف حقيقية على سلامتك جوا..

شو صار جوا شو اكتر شي بيخطرلك تحكيه عن هديك الايام؟

نحنا عنا عشرات الالاف من المعتقلين، عم بيتم اخفائهم بكل الأماكن الممكنة، كتير كان حلو ومشكور الاهتمام اللي اتوجه الي ولكن في الحقيقة انا بشوف أنو الاهتمام لازم يتوجه لأكبر عدد ممكن من المعتقلين..

يمكن من المستغرب انو يكون الشي يلي كان عم بيشغل بالي اكتر شي هوي الناس الموجودين برا.. امانهم..

في حادثة أنا بفتخر فيها صارت معي وهيي أنو اجبروني اتصل بصبيتين مشان اعمل معهون مواعيد ووبالتالي المخابرات تعمللهون كمين ويتم اعتقالهم.. كان في نوع من التشفير المتفق عليه مع احدى الصبايا ووقت اجبروني اتصل بالصبية قدرت مرقلها كلمة معينة متفق عليها كاشارة انو انا معتقل..

اما الصبية التانية فما كان في اتفاق بيني وبينها على شيفرة معينة ولكن وقت اجبروني اتصل فيها قلتلها فورا أنا معتقل.. وطبعا اكلت قتل كتير مشان هي الشغلة..

هل برأيك هي الضجة كان الها أثر على طريقة تعامل المحققين معك؟

- كان في محاولات ترغيب اضافة لمحاولات الترهيب والضرب، بأحدى الجلسات سمعوني مرسيل خليفة وصارو يحكو معي كلام لطيف ودعوات لمساعدتي بقضيتي ومحاولة لاستدراج معلومات مني بالحسنى.. حول اسماء رفقاتي وحول اسماء المشافي الميدانية.

انا استغليت الفرصة وسمعت الغنية يلي حطولي ياها ودخنت السيجارة وما قبلت احكي شي، وهون خلصت جلسة الترغيب..

الفكرة أنو انت كمعتقل لازم تحافظ على هدوءك وتمسك زمام الأمور، وتكون انت المسيطر بجلسات التحقيق، كنت ناوي انو يكون عقلي حاضر واعرف دير الموضوع تماما بالرغم من كل الضرب والاهانات..

- بعد اديش أهلك قدرو يزوروك؟

أهلي ما زاروني أبدا طيلة فترة اعتقالي، ما كان في ولا شي قانوني بيسمح باعتقالي لهي الفترة، في الحقيقة أي حدا بيفوت ما حدا بيعرف عنو شي لحتى يطلع.. هادا اذا طلع..

- اديش الناس يلي برا كانو حاضرين معك جوات السجن؟ شو اكتر شي كنت تفكر فيه وانت جوا؟

اكتر شي كنت فكر فيه هوي زوجتي.. جوا اكتشفت أديش بحبها.. كنت خايف عليها كتير.. كنت حاسس بأحاسيس جديدة اكتشفتها.. حسيت اديش كنت مبعد عن البيت وغرقان بالثورة وتارك بيتي.. لما صرت جوا اكتشفت اديش في ناس أنا مقصر بحقون.. هنن أهلي.. كانت والدتي كتير تخطر على بالي.. يمكن لأنو كنت خايف أو ما بعرف..

كنت خايف كمان على رفقاتي برا.. كنت احفظ الروايات يلي احكيها للمحققين وكل يوم راجع اقوالي لحالي مشان ما غير الرواية لأنو أي تغيير بالرواية بيخلي التحقيق يطول كتير كتير.. .. وكنت راجع كل الاخبار يلي عم ابعتها لرفقاتي برا.. كيف ولوين وشلون .. كل التفاصيل!!

- تيمور فيك تقول انو اتغيرت بعد الاعتقال؟

رفقاتي بيقولو اني طلعت شخص تاني.. رفقاتي القراب بيقولو انو طلعت من السجن انضج ، صافي الذهن أكتر، اعمق.. اكتشفت انو النظام كذبة كبيرة، اشخاص ما عندون غير العنف لحتى يقدرو يتصرفو وخارج العنف هنن ولا شي.. ناس مو عرفانين شو عم بيصير.. عم اشفق عليهون..

- اذا كنت عم تشفق عليهون معناتا انت مش حاقد مو هيك؟

بالحقيقة انا كان عندي مشاعر كتير متضاربة حولهم.. هنن كانو عم بيعاملو الناس بطريقة كتير كتير سيئة، المعتقلات بالحقيقة هيي مولد للحقد، ويمكن كتير طبيعي أنو يتولد هادا الحقد..

انا شخصيا كنت عم اشفق عليهون من باب انو هنن فعلا مو عرفانين شي.. هنن ما بيعرفو ليش عم ننزل ع الشارع.. ولا كيف.. ولا من شان شو..

هنن فعلا لا يعلمون ما يفعلون..

- بوصفك من أوائل شباب الثورة السلميين.. كيف عم تشوف العنف اللي عم يتصاعد يوم بعد يوم بأوساط شباب الثورة؟

بشوف أنو مفروض يندرس موضوع العنف والعنف المضاد بشكل اكبر.. ما فينا نغض النظر عن الانتهاكات الكبيرة يلي عم تصير من قبل النظام.. قتل وتشريد وحرق واغتصاب..

هادا الموضوع لازم ينأخد بعين الاعتبار بخصوص العنف المضاد يلي عم بيعملوه الناس..

شفت كتير ناس كانو سلميين كتير.. ولكن بعد ما عانو من كوارث كبيرة اتغيرو..

نحنا ما عم نصارع نظام ولا دولة نحنا عم نصارع عصابة فعلا.. ولازم نشتغل على هادا الاساس..

- عم تفكر كيف ممكن تكون سوريا بعد الثورة؟ قريبة لسوريا يلي ببالك؟

بأول الثورة كان في صورة حلوة كتير ببالي لسوريا بعد الثورة.. ولكن هلأ وبعد ما اتحطمت المؤسسات واتحطمت صورة الدولة والنظام بعيون الناس واحترام الدولة بعقل الناس.. بالتالي رح يكون عنا مهمة صعبة كتير..

الثورة تبعنا هيي جزئين الجزء الاول اسقاط النظام والجزء الكبير كتير هوي بناء الدولة.. رح بيكون عنا شغل كتير ولكن رح بيكون عنا شي حلو كتير لانو الناس بلشت توعى لمفاهيم المواطنة وقبول الاخر والديمقراطية ومؤسسات الدولة والمجتمع المدني.. وهي الاشيا ما كانو الناس يعرفوها من قبل بسوريا..

- بنهاية حديثنا حابب تضيف شي تيمور؟

بدي قول خلو ثقتنا بالثورة كبيرة.. وخلو ثقتنا بالنصر كبيرة.. كل المصاعب يلي هلأ عم نشوفها هيي مصاعب وخلافات منطقية.. نحنا متل الطفل يلي عايش أول شهورو عم بيتعلم الكلام ولما بيتوفر عندو النضج اللازم بيصير يقدر يحكي .. نحنا عم نحاول هلأ نهجئ حروف المواطنة والحرية والانسان.. ورح يجي الوقت يلي نقدر نحكي فيه كلشي بصوت عالي وبشكل صح..

بكرا بس نلتقي رح نحكي لبعض متل ما قال تشي غيفارا (توقف ايها الزمن ما أجملك) نحنا هلأ عم نعيش اجمل الأيام واحلى زمن بالرغم من كل الوجع وكل الاعتقالات والشهداء.. الا انو عم نعمل شي كتير كبير ورح ناخد ثمارو .. وكل هالتخفي والتعذيب والخوف رج بيكون أساس لمجتمع كتير نضيف وحلو بالمستقبل..

حملة تضامنيّة، انطلاقاً من أنّ الأسير الفلسطيني في سجون العدو الاسرائيلي يتشابه مع الأسير السوري في السجون الأسديّة، ولكي نسلط الضوء على الثورة في فلسطين وفي سوريا، ولأنّنا أبناء أمّة واحدة ونتشارك الأرض والهواء والماء ولا تفرقنا غير الأسلاك الشائكة وبعض الجنود البلهاء الذين يحرسون الحدود ويحكمون البلاد. قررنا نحن مجموعة من الشباب الحر الناشط من فلسطين، سوريا، مصر، لبنان، الأردن وجميع الدول العربية أن نتشارك في الأوجاع، وأن نسير من أجل الأسير، أن نسلك درب النضال نحو الحريّة، فحريّتنا من حريّتهم .

سنقوم بكتابة اسم أسير فلسطين وبالقرب منه اسم أسير سوري، وبهذه الطريقة نجبر وسائل الاعلام التي تتناسى فلسطين وتتذكر سوريا أن هناك أسرى في فلسطين، ونجبر وسائل الاعلام التي تتناسى سوريا وتتذكر فلسطين ان هناك أسرى في سوريا

الرجاء من الراغبين بالمشاركة في هذه الحملة ان يلتقط لنفسه صورة مع أسماء الأسرى، على أن نقوم بجمعهم في فيديو واحد ونقدمهم للاعلام.

رابط الصفحة على الفيس بووك: https://www.facebook.com/PrisonForFreedom

الجدير بالذكر انه يمكنكم ايضاً ان تضيفوا إلى الورقة أسماء معتقلي الرأي في البحرين مثل الأسير المناضل عبد الهادي الخواجة والناشط الحقوقي نبيل رجب وغيرهم من الأسرى البحرينيين في السجون البحرينيّة.

ملاحظة: يتم نشر هذه المدونة بالتنسيق والتعاون مع عدد من المدونات الأُخرى. إذا كنت موافقاً على ما ذكر انسخ المدونة على صفحتك أو مدونتك.

جاءت الثورة هدية لأبطالها السوريين محركة لهم ليثوروا على كل أفكارهم البالية و عاداتهم القديمة، لتخرج الصرخة التي طالما حبست في صدورهم المعذبة مطالبة بالحرية و الكرامة و العدل ، فقد انتهى عهد الصمت و السكوت ، و لم يعد للخوف مكانه حيث تهاوى مكسورا شظايا متناثرة معلنة انتهاء جيل الهزيمة و حلول بشائر النصر. وبالرغم من استمرار مسلسل القتل في سورية، و تساقط الشهداء فرادى و جماعات، و بالرغمن من أن وطننا الحبيب مايزال ينزف شهداءه و يبكي معتقليه حزينا على مهجريه ونازحيه، بالرغم من كل هذا إلا أن ثورتنا ماتزال مستمرة مع شباب أيام الحرية الذين يعملون بهمة عالية في أعمال ثورية و نشاطات سلمية تعبر عن رفضها للظلم و وقوفها إلى جانب الحق.
هذا الأسبوع أصدرت أيام الحرية بياناً انتخابياً لمجلس ضد الشعب تم لصقه على الجدران في معظم أحياء حلب بمشاركة مع مجموعات أخرى منها أزهار الحرية و سهام الحق و مشاعل الحرية. يوم الأربعاء كان موعدنا مع فيديو يبين كيفية صنع بوالين الحرية و هي بوالين مملوءة بغاز الهيليوم الخفيف فيها قصاصات تحوي جملا قصيرة عن الحرية و إسقاط النظام

أما مفاجأة هذا الأسبوع فكانت : جثامين الشهداء في شوارع دمشق منها منطقة مشروع دمر .. فقد صنع الشباب دمى للشهداء و أغلقوا فيها الطرقات معبرين عن احتجاجهم لاستخفاف النظام بجثامين الشهداء لتوصل رسالة مفادها أننا لن نخون دم الشهيد

يوم الخميس كان موعدنا مع شخابيط ثورية بعنوان كلمة موت أو حياة و هي تحكي عن الوقوف في وجه الظلم و قول كلمة الحق التي تقض مضجع الإنسانية تنتظر من يقولها مضحيا بنفسه فاديا من حوله ليحرك الصمت و يبدأ بالكلام

الحرية قادمة لاتنتظرها بل ساهم معنا في صنعها…

طوني دياب  - طالب بجامعة حلب
———————————-

همج دخلوا بلا تفكير… يعيثون خرابا ,تدمير
كل القصة بدأت حين.. نادى متظاهرْ تكبير
ذاك اليوم حزينا كان… لا أحد وجد التبرير
ستة طلاب قد جاؤوا … جلبوا معهم حلما كبير
محامي وممرضْ ومهندسْ … وآخر أستاذا سيصير
ستة شهداء أرداهم …أعوان الرجل الشرير
الذي ثقب مسامعنا.. بالإصلاح وبالتغيير
وسألت ما كان الذنب؟.. قالوا رفعوا سلاحا خطير
سكين؟ قالوا بل أخطر… أمسدس؟ أخطر بكثير
قنبلة كانت أم عبوة؟… قالوا أخطأت التفسير
لم أعرف قولوا لي ماذا… يبدو الأمر جد عسير
قالوا رفعوا سلاحا قاتل … حنجرة, آلة تصوير

أحمد الشامي
—————-

حين خرج الشاب الدمشقي “ز.أ” من منزله في صباح يوم ربيعي مشمس، متجهاً ٳلى عمله في الورشة، لم يكن ينوي المشاركة في مظاهرة ولا في اعتصام، فهو شاب “يمشي الحيط بالحيط” وليس له في الثورة ولا في “الفيسبوك” شروى نقير.

“ز.أ” ابن عائلة دمشقية عريقة، والده تاجر معروف بالتقوى والاستقامة وحسن المعاملة، طول عمره لم يؤذ أحداً، والدته أيضاً ابنة عائلة محافظة ومحتشمة. “ز.أ” هو الصبي الوحيد لوالديه الذين زوجاه قبل سنة ونصف بشابة “مثلهم” مستورة ومهذبة. في الطريق ٳلى عمله كان “ز.أ” يفكر في مستقبل طفله الذي ولد حديثاً وفي ما تخبئه اﻷيام المقبلة للبلد وله ولعائلته الصغيرة. “ز.أ” لا يشاهد سوى اﻷقنية التلفزيونية السورية ويبتعد عن تلك “المغرضة” خاصة اﻷقنية التي تريد “أن تنال من وحدة سوريا ومن قيادة رئيسها المفدى”.

“ز.أ” لا يهتم بالسياسة ولكنه يثق بحكمة رئيسه الشاب “الدكتور” الذي درس في الغرب وعاد ليتسلم اﻷمانة من أبيه الرئيس الخالد والحكيم، حافظ اﻷسد. والده قال له عدة مرات “ليس لنا في السياسة، ولا في المشاكل، من طول عمرها عائلة اﻷسد تحكم هذا البلد بدراية و اقتدار وهذا اﻷمر لن يغيره بضعة شبان لا يفقهون من أمرهم شيئاً…”. “ز.أ” ابن الستة وعشرين ربيعاً و”المطيع لوالديه” نفذ حرفياً ما طلبه منه أبوه “العارف بخفايا اﻷمور”، فصار يتجنب المساجد التي “تخرج منها المشاكل” وكل يوم جمعة، يذهب مع العائلة ٳلى المزرعة تفادياً لمكامن الفتنة.

صحيح أن قنوات الدنيا ومثيلاتها تؤكد أنها “أزمة وخلصت” وصحيح “أن سوريا اﻷسد منتصرة دوما على أعدائها الكثر” ومع أن “مافي شي والناس في السيارين وكل شئ عال العال” لكن “ز.أ” والعائلة بأكملها تتصرف على مبدأ “الباب الذي يأتيك منه الريح سده واستريح”.

في صباح هذا اليوم المشمس تجنب “ز.أ” السير في أزقة لا يعرفها أو تحية أشخاص لا يثق بهم وحين فتح باب الورشة وهو يبسمل، كانت شمس دمشق الربيعية تلفح وجهه بحنان، “ز.أ” قال في نفسه “ٳن كانت الجنة على اﻷرض، فما أشبه هذا اليوم بها”. لم يعرف أن الجنة، الحقيقية، كانت بانتظاره بعد لحظات.

في نفس الوقت كان الشاب “ع” يستلم ورديته على سطح بناية شاهقة تطل على شوارع دمشق التي كانت قد بدأت تعج بالحياة في تلك اﻷثناء. “ع” شاب متطوع في قوى اﻷمن وهو مؤمن بأن لا خلاص لسوريا من دون آل اﻷسد. بفضل هذه العائلة اﻷسدية خرج “ع” من قريته الجبلية الفقيرة وأصبح عنصر أمن مهاب الجانب “يحل ويربط”. راتبه المحترم سمح له بالزواج من ابنة عمه التي كان مولعاً بها منذ الصغر. استقر الاثنان في منزل نظيف بأحد اﻷحياء التي وفرها اﻷسد للعاملين في خدمة “الدولة” وحين ولد طفلهما اﻷول، خرج “ع” ٳلى شرفة منزله وجال بنظره في الحي الذي يقطنه هو وزملاؤه العاملين لدى آل اﻷسد والمسمى “مساكن الحرس”. حينها قال “ع” لنفسه “ما أشبه هذا اليوم بالجنة”.

لكن سعادة “ع” مالبث أن عكرها بضعة صبيان خربشوا على جدران منسية في مدينة بالكاد يعرفها “ع” بالاسم هي “درعا”. هؤلاء “الزعران” الصغار كانت لديهم الجرأة لانتقاد الرئيس القائد الخالد والمفدى.
بعدها بأيام انقلبت حياة “ع” رأساً على عقب. لم يعد يشعر تدريجياً باﻷمان خارج حيه، والناس الذين كانوا يهابونه ويتجنبون ٳغضابه صاروا يكرهونه ولم يعد في مقدوره أن يسير دون أن يتلفت وراءه خشية أن يتلقى طعنة في الظهر من أحد “المندسين”. فوق ذلك، لم يعد في مقدوره أن “يفركها” بعد الظهر ليعمل على تاكسي ابن خاله، بالعكس، صار دوامه غير محدود، لا ٳجازات ولا راحة حتى يوم الجمعة، الذي صار أكثر أيام اﻷسبوع “عملاً”.

زوجته لم تعد تحتمل غيابه الطويل عن المنزل، وكان اﻷقسى عليها أنها أضحت محرومة من “الكزدرة” في شوارع دمشق وأسواقها. لم تعد زوجته تقدر على احتمال نظرات الشذر والكراهية التي تلاحقها في كل مكان خارج المساكن. في أحد اﻷيام قال لها أحد المارة حين لاحظ قلادة تحملها وعليها صورة القائد الخالد “حافظ اﻷسد”: “الله يلحقك فيه..”. حياتهم لم تعد كالسابق، وانتهت زوجته ٳلى اقتراح أن تعود هي والطفل للضيعة “حيث سيكونون في أمان” على أن يلحق هو بهم حين يحصل على ٳجازة.

ٳجازة وأي ٳجازة ؟ وكل يوم جمعة أسوأ من الذي قبله… أصدقاؤه يتساقطون الواحد تلو الآخر، حتى بعض زملائه صاروا يتساءلون عن مغزى القتل بالجملة ودوماً لنفس الفئات. “ع” لم يسمح لنفسه بالتردد ولو لحظة، فالنقيب “ح” قد كلفه بأعقد المهمات وأناط به أنبل وظيفة : “ع” أصبح قناصاُ ويوماً بعد يوم تزداد مهارته في اصطياد المواطنين الضالين والمندسين، أعداء اﻷسد واﻷمة والذين أصبحوا أعداءه الشخصيين.

في صباح هذا اليوم المشمس، تذكر “ع” زوجته الغائبة وطفله الحبيب. يحز في نفسه أن يبقى بعيداً عنهم وأن تنقلب حياته جحيماً بسبب هؤلاء “المندسين” الذين يراهم كل يوم وبوضوح في الطرف البعيد من منظار قناصته. “ع” كان قد اعتاد على رؤية “ز.أ” كل يوم وهو يفتح الورشة. كل يوم يأتي “ز.أ” مبتسماً ومستقبلاً الحياة بابتسامة.

بالنسبة ل “ع” كانت تلك ابتسامة زائدة في هذا الصباح…
سأل “ع” نفسه : لماذا لا ينتقم من هؤلاء الذين يخرجون كل جمعة لينغصوا عيشه ويحرموه من كل المزايا التي اعتاد عليها ؟ حتى لو لم يكن “ز.أ” يخرج يوم الجمعة فسيأتي يوم يخرج فيه كالآخرين ؟ ثم ما الفرق ٳن اصطاده “ع” اليوم أو في يوم جمعة ؟ كلهم مندسون وكلهم خونة…

“ع” استجمع كل مرارته وحقده ونظر في المنظار، لم يصدق حسن طالعه، فالمندس “ز.أ” في زاوية ممتازة. أطلق “ع” القناص الماهر رصاصته، ثم عاد ليكمل كأس المتة قبل أن يبرد….
حين اتصل المشفى بأهل “ز.أ” أخبرهم أن ابنهم “أصيب بنوبة قلبية مفاجئة وأنه في قسم اﻹسعاف”. وصل والده مذعوراً طالباً معرفة “كيف يصاب شاب في مقتبل العمر، لا يدخن ولا يعاقر الخمر، بجلطة ؟” أجابه الطبيب المناوب بلا مبالاة : “قضاء وقدر…”. أمام صراخ اﻷب وبكاء اﻷم التي لحقت به، وطلبهم رؤية ابنهم للمرة اﻷخيرة، اضطرت ٳدارة المشفى ﻹخراج الجثمان من البراد.
صعق اﻷب المكلوم حين رأى بقعة كبيرة من الدم على صدر ابنه الفقيد وصرخ في وجه الطبيب الذي بدا عليه بعض اﻹحراج : “جلطة؟! أي جلطة ؟! هذه رصاصة في القلب..”.
الطبيب كان لديه تفسير طبي لهذه المفارقة :”الرصاصة ليست هي سبب الوفاة، بل اﻷزمة القلبية، الناجمة عن الرصاصة، هي سبب الوفاة…”. اﻷب المفجوع والذي لم يدرس لا في كلية الطب ولا في غيرها من جامعات البعث أوضح للطبيب الذي نسي قسم ابوقراط أن هذا التفسير غير منطقي وأن هناك من قتل ابنه وتجب محاسبته…

الطبيب أوضح بطريقة لا تقبل المناقشة أن “ليس لديه وقت ليضيعه في هكذا تفاصيل، و من لم يعجبه ذلك فليبلط البحر…” باختصار ٳما أن توقع العائلة على شهادة الوفاة بجلطة أو يدفن الفقيد في مقبرة جماعية. الطبيب عاد بعدها ٳلى مكتبه، ليكمل كأس المتة قبل أن يبرد…

أخيراً، دفن “ز.أ” الذي لم يكمل ستة وعشرين ربيعاً والذي استشهد صبيحة يوم ربيعي مشمس في دمشق “بجلطة” قناص…
“ز.أ” ذهب ضحية جائحة من النوبات القلبية (والتي يدعوها العوام بالجلطة) والتي تجتاح مدن سوريا الكبرى منذ بضعة أشهر. لهذه الجلطة الدمشقية والحلبية خصائص لا تتوافر في غيرها من اﻷزمات القلبية ولا في غير بلاد البعث اﻷسدي. أولها أن ضحاياها هم من الذكور حصراً، ومن بين من تتراوح أعمارهم بين العشرين والثلاثين. ضحاياها هم من الفقراء وأبناء الطبقات المتوسطة القاطنين في مراكز المدن والضواحي القريبة، وهو ما يميزها عن “الجلطة الدولارية” التي تصيب اﻷثرياء والمرتبطة بتذبذب سعر العملة الخضراء.

المار في شوارع دمشق وحلب يشاهد الكثير من أوراق النعوة الخاصة بشبان كانوا ضحية “ﻷعمال ٳرهابية” وآخرين سقطوا ضحايا “لحادث أليم” أما قصب السبق فيعود لضحايا الذبحة القلبية والتي تشهد ارتفاعاً غير مسبوق خاصة بين فئات الشباب. مع ذلك هناك عامل مشترك بين كل هذه الوفيات، سواء تلك الناتجة عن حادث أو عن ذبحة قلبية وهو رصاص قناصة اﻷسد !

بالتعريف ٳذا، فالجلطة اﻷسدية هي نوبة قلبية مفاجئة تصيب شاباً “تصادف” أن كان ضحية لرصاصة قناص من زبانية اﻷسد، هكذا يكون سبب الوفاة بالمفهوم الشرعي ليس الرصاصة في القلب ولكن اﻷزمة القلبية الناتجة عن تلقي الرصاصة !!!

ما الغريب في ذلك وقد عودنا نظام الشبيحة على منطقه الخاص الذي لا يخضع لا لقوانين السياسة ولا الفيزياء ولا حتى العلم والمنطق الموضوعي ؟ أليس النظام “ممانعا” وهو يتسامح مع الاحتلال ؟ أليس مقاوماً وهو لم يطلق حتى وردة عبر خطوط “فك الاشتباك” وأي اشتباك ؟ أليس معادياً للصهيونية وهو حليفها الموضوعي والمخلص في مواجهة حرية شعبه والقضية الفلسطينية ؟

فوق ذلك، أليس النظام عروبياً للنخاع حتى بعدما طردته الجامعة من عضويتها ولم يبق له من اﻷصدقاء العرب سوى من يخجل العرب من انتمائهم لهم ؟ أليس نظاماً “علمانياً” وهو المخترق حتى العظم بأبشع أنواع الطائفية البغيضة ؟ أليس النظام “وحدوياً” وهم من يعمل على قدم وساق في اتجاه تقسيم سوريا الموحدة بغرض الاحتفاظ بقطعة منها له ولطائفته ؟ النظام اﻷسدي “العلماني” ذاته لم ير عيباً في ممارسة شعائر “كربلائية” في وسط الجامع اﻷموي بدمشق تحت حراب جند اﻷسد.

كيف نستغرب “الجلطة اﻷسدية” والنظام اﻷسدي “الاشتراكي” خلق في سوريا تفاوتاً طبقياً لا مثيل له في أكثر الدول الليبرالية توحشاً؟ ألم يلغ نظام الشبيحة قانون الطوارئ ثم يوغل في القتل بما يجعلنا نترحم على حالة الطوارئ ؟

وبعد كل الدم الذي سال، يجد النظام ورأسه أن الوضع في سوريا مستقر لدرجة تسمح بٳجراء “اﻹصلاحات” بل وبانتخاب مجلس شعب جديد من مصفقين جدد، هذا ٳن لم يصب هؤلاء أنفسهم بجلطة أسدية (أو دولارية) قبل انتخابهم من قبل شعب “باله فاضي ومرتاح” ﻷن “اﻷزمة خلصت” ولم يبق سوى التصويت لمنافقي المجلس ودفن ضحايا اﻷزمات القلبية “اﻷسدية”.

وفق هذا المنطق، تحتاج سوريا ليس ٳلى طبيب عيون و”مراقبين لم يروا شيئاً” لمعاينة الوضع فيها، بل تحتاج ٳلى طبيب قلب وخبراء تشريح قادرين على تشخيص سواد قلب النظام ومدى تفسخ الدولة اﻷسدية.
في سوريا اﻷسد وحدها للموت وجوه ثلاثة، فالمواطن يموت كٳنسان حين تستهان كرامته وتنتهك حريته وأعراضه على يد أبشع نظام قاتل شهدته البلاد منذ غزو التتار. المواطن يموت مرة ثانية برصاص زبانية اﻷسد، وأخيراً يموت مرة ثالثة حين يضطر أهله للكذب كي يدفنوه.

في مملكة الصمت التي أصبحت مقبرة للأبرياء والشرفاء كل شيء أصبح أسدياً حتى الجلطة…

 
أحمد الشامي

http://www.elaphblog.com/shamblog ahmadshami29@yahoo.com
نشرت في بيروت اوبسرفراﻷربعاء 9 أيار 2012

http://beirutobserver.com/index.php?option=com_content&view=article&id=75689:assad&catid=39:features